张栻集(共2册)(精)/湖湘文库

出版时间：2010-1  出版社：岳麓  作者：张栻  页数：914  译者：邓洪波校点  
Tag标签：无  

前言

　　湖湘文化的中坚是湖湘学派，而湖湘学派的集大成者则是本书作者张栻。　　张栻(1133-1180)，字敬夫，一字钦夫，号南轩，学者称南轩先生。卒后三十余年，追谥宣，后世因称张宣公。南宋汉州绵竹(今属四川)人。绵竹张氏，世称大族。张栻曾祖张铉，宋仁宗时以殿中丞致仕。祖父张咸，宋神宗元丰二年(1079)进士，官至剑南西川节度判官。父亲张浚，宋徽宗政和年间进士，历仕钦宗、高宗、孝宗三朝，出将入相，力主抗金，组织北伐，号称中兴名相，但遭秦桧排挤，贬谪湘粤二十馀年。临终，以曾任宰相而不能雪耻恢复中原为终身之憾，自觉无颜见先人于地下，遗嘱葬于衡山之下。张栻生于蜀而长于湘，长期随父辗转于潇湘岭南之间，至此乃遵嘱葬其父于潭州宁乡(今属长沙市)，并徙居其地，子孙繁衍至今，皆尊其为迁湘始祖。故而，绵竹张栻又得称为湖南宁乡人。　　张栻“生有异质，颖悟夙成”，深得乃父张浚喜爱，令其长随身旁，“教以忠孝仁义之实”。既长，以荫补右承务郎，任职于其父之宣抚司都督府。

内容概要

《湖湘文库》是一套以整理出版湖湘文献为主，对湖湘人物、湖湘历史、湖湘风物等进行广泛发掘、深入研究，以供人们全面了解湖湘文化、深入认识湖南的大型丛书。以文献典籍为主，兼顾物质和非物质文化；以古籍整理为主，兼顾今人研究，并围绕湖湘文化这个主题展开，形成一个有机的统一体。《湖湘文库》由甲乙两编构成，甲编为湖湘文献，系前人著述；乙编为湖湘研究，系今人编撰作品。甲编以时间为序，分为上古至唐代、宋元明、清代和民国时期四个时段，以图书典籍为主，包含图书典籍和古旧报刊两个部分；乙编按内容划分，包括湖湘人物、湖湘历史、湖湘风物、湖湘文化综合研究、湖湘文化工具书与研究资料等5个部类。     湖湘文化的中坚是湖湘学派，而湖湘学派的集大成者则是本书作者张拭。本书以道光年间陈钟祥洗墨池所刻《张宣公全集》本为底本，以文渊阁《四库全书》本为参校本，收录《论语解》、《孟子说》、《南轩文集》三种著作。

书籍目录

论语解孟子说南轩文集

章节摘录

　　孟子日：“人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为。达之于其所为，义也。人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也：人能充无穿窬之心，而义不可胜用也；人能充无受尔汝之实，无所往而不为义也。士未可以言而言，是以言恬之也；可以言而不言，是以不言也，是皆穿窬之类也。”　　人皆有所不忍，皆有所不为，此其秉彝之不可殄灭者也。然有所不忍矣，而于他则忍之；有所不为矣，而于他则为之。此岂‘有异心哉?为私欲所蔽，而生道息故也。若以其所不忍，而达之于其所忍，岂非仁之方乎?以所不为，而达之于其所为，岂非义之方乎?自无欲害人之心而充之，则其爱无所不被，仁有不可胜用矣。自无穿窬之心而充之，则其宜无所不得，义有不可胜用矣。盖其理本具于性，贵于充之而已。达谓达于用，充谓充其所有者也。又推而言之，谓人能充无受尔汝之实，无所往而不为义。盖尔汝者，人之所不受。其所以不受之实，犹有所愧耻故也。能充其所愧耻者，则何往而非义乎?又推而言之，谓于未可言而言，是欲以言取之也；于其可以言而不言，是欲以不言①取之也。以言取之者，其犹以谄为悦者乎?以不言取之者，其犹以默为容者乎?以是为穿窬之类者，以其有取之之心故耳。凡有他而动，若是之类，皆穿窬之心也。此章始言仁义，而末独言义，何也?盖仁义，体用相须者也。人之不仁，以非义害之也。不为非义，而后仁可得而存。故反复再三，推而言之，使人知所用力也。

用户评论 (总计7条)

•   张拭是两宋著名士大夫，与朱熹、吕祖谦齐名，并称“东南三贤”。除了从政之外，其最大功绩在于治学、育人。这部文集对于我们研究两宋士大夫和书院教育，有很大的助益。
•   是帮别人买的，所以不便评价，但希望大家多读一些中国传统文化方面包括宋明理学方面的书，而且，最好不要是快餐式的，而是多读一些大家的经典著作~~
•   集理学大成者，汇于此书，印刷精美，很有质感。如果是繁体竖排的就更好啦。
•   应该说遴选是不错的，但是确实没有浙江文丛那样精美无比
•   好书 对于初级的研究者蛮不错 降低了难度啊
•   翻了一下，不错，准备慢慢读
•   我喷血了，收到书激动地打开，居然是简体横排，我要鼻子喷血了。我不知道是不是因为岳麓书社因为《船山全书》亏了一大鼻子，所以不敢出繁体竖排了。当然言里面交待了，能出来就很不错了。可是湖南人真的不能这么对不起自己的名人呀！糟蹋了自己家的宝贝了，湖南籍的人中能出繁体竖排点校本的人还有很多，拜托，有点敬业精神和专业精神好不好？尤其是掌管投资出书的人，多听听读书人的意见行不行！读书人伤不起呀！伤不起！！