中国古代史-上.下册

出版时间：2010-1  出版社：岳麓书社  作者：夏曾佑  页数：507  
Tag标签：无  

内容概要

人类之生，决不能谓其无所始。然言其所始，说各不同，大约分为两派。古言人类之始者，为宗教家；今言人类之始者，为生物学家。宗教家者，随其教而异，各以其本群最古之书为凭。世界各古国，如埃及(Egypt)、巴比伦(Babylon)、印度(India)、希伯来(Hebrew)等，各自有书，详天地剖判之形，元祖降生之事，其说尚在，为当世学者所知。而我神洲，亦其一也。……至于生物学家者，创于此百年以内，最著者英人达尔文(Darwin)之种源论(Origin of Species)。其说本于考察当世之生物，与地层之化石，条分缕析，观其会通，而得物与物相嬗之故。

书籍目录

叙第一篇  凡例第二篇  凡例第一篇  上古史  第一章  传疑时代(太古三代)  第二章  化成时代(春秋战国)第二篇  中古史  第一章  极盛时代(秦汉)  第二章  中衰时代(魏晋南北朝)附录后记

章节摘录

　　第一节 世界之初　　人类之生，决不能谓其无所始。然言其所始，说各不同，大约分为两派。古言人类之始者。为宗教家：今言人类之始者。为生物学家。宗教家者，随其教而异。各以其本群最古之书为凭。世界各古国，如埃及（Egypt）、巴比伦（Babylon）、印度（India）、希伯来（Hebrew）等，各自有书，详天地剖判之形，元祖降生之事。其说尚在。为当世学者所知。而我神洲，亦其一也。顾各国所说，无一同者。昔之学人，笃于宗教，每多入主出奴之意，今幸稍衰，但用以考古而已。至于生物学家者，创于此百年以内，最著者英人达尔文（Darwin）之种源论（Origin of Species）。其说本于考察当世之生物，与地层之化石，条分缕析，观其会通，而得物与物相嬗之故。由古之说，则人之生为神造：由今之说，则人之生为天演，其学如水火之不相容。此二说者，若欲穷其指归，则自有专门之学在，非本篇所暇及。本篇所以首及此者，因讨论历史，几无事不与宗教相涉，古史尤甚，故先举此以告学者，庶几有所别择焉。　　第二节 地之各洲人之各种　　大地之陆，分为五洲。吾人所居，曰亚细亚洲（Asia）；其西日欧罗巴洲（Europe）；其西南日亚非利加洲（Africa）；再西日南北亚美利加洲（South and North America）；亚洲之东南日澳大利亚洲（Australia）。是为五大洲，其名皆欧罗巴人所命也。其居此五洲之种族，居亚洲者，日蒙古利亚种（Mongolians）；居亚洲之南及各岛中者，日马来种（Malays）；居欧罗巴洲者，日高加索种（Caucasians）；居非洲者，日内革罗种（Negroes）；居美洲者，日印第安种（Indians）。是谓五种，其名亦皆欧罗巴人所命也。因与此五洲、五种相交涉，而有信史可传者，始于欧罗巴人，故泰东之言洲名与种名者，不得不用其所立之名也。此诸种人，在上古时，大约聚居亚细亚西北之高原，其后散之四方，因水土不同，生事各异，久之遂有形貌之殊，文化之别。然其语言文字之中，犹有同者，会而通之，以观其分合之迹。此今13之新科学也。中国位于亚洲之东，而属于蒙古利亚族，案亚细亚本亚洲西方之一小地，而蒙古又胡人一分族之名也，殆不足以概中国。欧人云云，亦以偏概全之例尔。此族之史，为吾人本国之史，本书所讲演者此也。　　第三节 中国种族之原　　种必有名，而吾族之名，则至难定，今人相率称日支那。案支那之称，出于印度，其义犹边地也，此与欧人之以蒙古概吾种无异，均不得为定名。至称曰汉族，则以始通匈奴得名；称日唐族，则以始通海道得名，其实皆朝名，非国名也。诸夏之称，差为近古，然亦朝名，非国名也。惟《左传》襄公十四年引戎子支驹之言日：“我诸戎饮食衣服，不与华同。”华非朝名，或者吾族之真名欤！至吾族之所从来，尤无定论。近人言吾族从巴比伦迁来，据下文最近西历一千八百七十余年后，法、德、美各国人，数次在巴比伦故墟掘地所发见之证据观之，则古巴比伦人与欧洲之文化相去近，而与吾族之文化相去远，恐非同种也。其古事，附录于后。　　巴比伦有二种语，一南一北，南为文言（the pure language），北为妇人之言（the woman’s language）。西元前六千年之砖文，凡书十二部。纪其国之古事，第一部云，无始之时，光明与黑暗相战，于是有大神出其间，名弥罗岱（MerocIach）。当此之时，又有一龙底麦得（Tiamat），与神为敌，神以大力磔龙而分之，其首为天，尾为地。第十一部言二大神，一名吉而葛莫斯（Gilgames），一名衣本尼（Ea-bani）。上帝造衣神，本令其杀吉神，不料二神结为死党。二神协力杀一恶神，名克母伯（Khumbaba），此恶神本住一奇怪杉树之下。又杀一神牛，因杀神牛，遂有洪水之祸。后衣神忽死，而吉神又患重病，此病惟一神能医之，神住死水之外，名西苏诗罗斯（Xisuthros）。吉神往就医，从阿刺伯经过一日落之山，此山上本归一种怪人名蝎人者保护。海边有树，以宝石为果。又行四十五日而至死水，死水之中有群岛，有一岛名福岛，于此岛望见西神，西神始告以造洪水之故，又以生命树一枝授之。吉神即携树归巴比伦，于路偶渴，就泉而饮，泉中有一蛇出，窃其生命树，吉神大哭而无如何也。又大神弥罗岱，以土造人。第一人日爱特巴（Adapa），偶因钓鱼，误折南风之翼。南风诉之于天，天神爱牛（Anu）召爱特巴而问之。有神名医（Ea），谓爱特巴曰：“爱牛神处之物。不可饮食。”爱特巴遂不敢饮食，于是其子孙无不死者矣。

媒体关注与评论

　　夏曾佑的《中国古代史》，开创了以新的章节体载撰写通史的先例，成为20世纪中国史学家编写史书的主要体裁。　　——苏双碧　　读过夏曾佑的《中国古代史》之后，深佩夏先生之功力见地。　　——胡适

用户评论 (总计23条)

•   人类之生，决不能谓其无所始。然言其所始，说各不同，大约分为两派。古言人类之始者，为宗教家；今言人类之始者，为生物学家。宗教家者，随其教而异，各以其本群最古之书为凭。世界各古国，如埃及(Egypt)、巴比伦(Babylon)、印度(India)、希伯来(Hebrew)等，各自有书，详天地剖判之形，元祖降生之事，其说尚在，为当世学者所知。而我神洲，亦其一也。……至于生物学家者，创于此百年以内，最著者英人达尔文(Darwin)之种源论(Origin of Species)。其说本于考察当世之生物，与地层之化石，条分缕析，观其会通，而得物与物相嬗之故。
•   没想到是文言的，有点看不下去了&;hellip;&;hellip;
•   很好，虽然是文言文，但很容易读
•   好书，大家手笔，观点独到。值得细读。
•   非常好，非常好，好得不得了得好！
•   不愧是大家风范！思路开阔！脉络清晰！
•   书刚到，开始阅读中，不错
•   书可能存放时被压过，上册中间有几条凹痕，但不影响阅读，文字比较清晰，带有一些原作者注释，不错。
•   岳麓书社的书，很不错。
•   内容不错，装订欠佳。
•   从各面了解历史吧
•   之前看过这本书的其他版本，觉得这个是不错的，印刷和排版都不错，值得收藏~
  如果对文史有兴趣的话是很值得一看的
•   还没看，收藏了
•   历史学习，触类旁通；各览其要，精益求精。历史和历史学需要博览群书。
•   这本书有些地方不太懂
•   还好，就是都是文言文，读起来有点费劲，主要内容不多，附录太多
•   正宗的历史书
•   有和史记一样的缺点
•   比较经典的论著
•   真的非常非常不错。。
•   喜欢，包装好
•   民国系列相当棒的学术经典
•   花了点臭钱 买了些好书