我们的价值观

出版时间：2012-8  出版社：杭州出版社  作者：翁卫军 编  页数：151  

内容概要

　　《我们的价值观：创新》围绕一个主题关键词，展示核心价值的文化基因、时代精神和大众实践。通过对核心价值观传承发展脉络的梳理与思考，进一步坚定信念，明确方向，凝聚力量，开拓前进。

书籍目录

主题语 名言堂 故事会 中国古代三大史体流变 孙膑：出奇制胜 永明体：创新的过渡诗体 陈子昂：唐诗革新先驱 颜真卿：新书体的创造者 王安石：中国11世纪的改革家 黄道婆：坠人凡间的“织女” 黄遵宪：以开拓创新引领诗界革命 徐悲鸿：近代中国绘画的“马首” 邓小平：伟大的总设计师 王守觉：一位有创新灵魂的科学家 周义清、屠呦呦：让世界尊重中国原创 王永民：为汉字打开信息之门 包产到户：中国改革的突破口 钱江新城：不仅是崭新，更是创新 杭州文创：破茧化蝶，创意无限 浙商：创新创业闯天下 海尔：“砸”出创新精神 逆向思维：赢得成功的另一招 创新：达·芬奇的密码 伦琴与X射线 微软：创新改变世界 浙人勇于创新 荐书榜

章节摘录

版权页：   插图：   东汉 时，班固整理补充其父班彪所作的《[史记]后传》，在《史记》体例的基础上，包举西汉一代，改书为志，废世家人列传，并创刑法、五行、地理、艺文四志，开创了纪传体断代史之先河，且进一步完善了纪传体体例，成为后世纪传体史书竞相效仿的范本。“二十四史”中，除了《史记》是纪传体通史，其他均为纪传体断代史。 其实编年体重时间，纪传体重人物且更具综合性，从编撰难度上来说，编年体应该相对容易些，也更便于一般性阅读。东汉荀悦应汉献帝阅读的需要，摘抄《汉书》，增补删改，适当剪裁，改纪传体为编年体，写成我国第一部编年体断代史一《汉纪》。自此以后，断代史编年体与纪传体并行。刘知残在我国第一部史学理论专著一一《史通》中，对纪传体和编年体的优缺点有系统论述，并认为：“考兹胜负，互有得失”，“欲废其一，固亦难矣”，二者“各有其美，并行于世”。不过他本人还是更倾向于纪传体断代史。然各有所需，为了“鉴于往事，有资于治道”，北宋司马光还是以编年体通史的体裁主持编撰了《资治通鉴》这部皇皇巨著，上起周威烈王二十三年（前403），下迄后周世宗显德六年（959），共1362年历史，达294卷。只是在编年体中，同一时期的几件事情往往交叉发生，记事就难免前后割裂或不一致，首尾有时也不连贯，以至于司马光在完成《资治通鉴》之后又编《考异》和《目录》各30卷以备查检，南宋朱熹更是编撰《资治通鉴纲目》以明其条理。 由于编年体唯时间，无分项设目，不能完整展现人物的生平全貌和典章制度、文化经济等的发展源流，而纪传体又过于重人物，事件多散于人物传记中，为了更完整、更清楚地记录几件事或一件事的发展过程，南宋史学家袁枢把《资治通鉴》中的重要史事分别列目，独立成篇，各篇再按年月的顺序编写，终成《通鉴纪事本末》42卷，一定程度上弥补了编年、纪传之不足，创立了纪事本末的新体裁。只是纪事本末体各篇目相对独立，又造成整体连贯性较差，所以后世只是根据自己需要选择不同史体，至此中国古代三大史体并行天下。 其实，三大史体并非互相排斥而格格不入，实则相互取舍，相互利用。诚如白寿彝所言：“纪传体史书里的本纪，基本上就是编年体。编年体史书，是按年月记事的，但里边也有纪事本末体。比如《左传》记晋文公在外流亡的经过，就是纪事本末体。

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《我们的价值观:创新》由杭州出版社出版。