经世一书生

出版时间：2009-12  出版社：杭州出版社  作者：吴忠良  页数：250  字数：160000  
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前言

　　浙江是中国古代文明的发祥地之一，历史悠久、人文荟萃，素称“文物之邦”，从史前文化到古代文明，从近代变革到当代发展，都为中华民族留下了众多弥足珍贵的文化遗产。勤劳智慧的浙江人民历经千百年的传承与创新，在保留自身文化特质的基础上，兼收并蓄外来文化的精华，形成了具有鲜明浙江特色、深厚历史底蕴、丰富思想内涵的地域文化，这是浙江人民共同创造的物质财富和精神财富的结晶，是中华文化中的一朵奇葩。如何更好地使这一文化瑰宝为我们所用、为时代服务，既是历史传承给我们的一项艰巨任务，也是时代赋予我们的一项神圣使命。深入挖掘、整理、探究，不断丰富、发展、创新浙江地域文化，对于进一步充实浙江文化的内涵和拓展浙江文化的外延，进一步增强浙江文化的创新能力、整体实力、综合竞争力，进一步发挥文化在促进浙江经济、政治和社会建设中的作用，具有重要的现实意义和深远的历史意义。　　改革开放以来，历届浙江省委始终高度重视社会主义文化建设。早在1999年，浙江省委就提出了建设文化大省的目标；2000年，制定了《浙江省建设文化大省纲要》；2005年，作出了《关于加快建设文化大省的决定》，经过全省上下的共同努力，浙江文化大省建设取得了显著成效。　　浙江文化研究工程是浙江文化建设“八项工程”的重要内容之一，也是迄今为止国内最大的地方文化研究项目之一。该工程旨在以浙江人文社会科学优势学科为基础，以浙江改革开放与现代化建设中的重大理论、现实课题和浙江历史文化为研究重点，着重从“今、古、人、文”四个方面，梳理浙江文明的传承脉络，挖掘浙江文化的深厚底蕴，丰富与时俱进的浙江精神，推出一批在研究浙江和宣传浙江方面具有重大学术影响和良好社会效益的学术成果，培养一支拥有高水平学科带头人的学术梯队，建设一批具有浙江特色的“当代浙江学术”品牌，进一步繁荣和发展哲学社会科学，提升浙江的文化软实力，为浙江全面建设惠及全省人民的小康社会和实现社会主义现代化，提供强大的精神动力、正确的价值导向和有力的智力支持，为提升浙江文化影响力、丰富中华文化宝库作出贡献。　　浙江文化研究工程开展三年来，专家学者们潜心研究，善于思考，勇于创新，在浙江当代发展问题研究、浙江历史文化专题研究、浙江名人研究、浙江历史文献整理等诸多研究领域都取得了重要成果，已设立10余个系列400余项研究课题，完成230项课题研究，出版200余部学术专著，发表大量的学术论文，产生了广泛而深远的社会影响。这些阶段性成果，对于加快建设文化大省提供了新的支撑力和推动力。　　党的十七大突出强调了加强文化建设、提高国家文化软实力的极端重要性，并对兴起社会主义文化建设新高潮、推动社会主义文化大发展大繁荣作出了全面部署。为深入贯彻落实党的十七大精神，浙江省第十二次党代会提出“创业富民、创新强省”总战略，并坚持把建设先进文化作为推进创业创新的重要支撑。2008年6月，省委召开工作会议，对兴起文化大省建设新高潮、推动浙江社会主义文化大发展大繁荣进行专题部署，制定实施了《浙江省推动文化大发展大繁荣纲要（2008—2012）》，明确提出：今后一个时期我省兴起文化大省建设新高潮、推动文化大发展大繁荣的主要任务是，在加快建设教育强省、科技强省、卫生强省、体育强省的同时，继续深入实施文明素质工程、文化精品工程、文化研究工程、文化保护工程、文化产业促进工程、文化阵地工程、文化传播工程、文化人才工程等文化建设“八项工程”，着力建设社会主义核心价值体系、公共文化服务体系、文化产业发展体系等“三大体系”，努力使我省文化发展水平与经济社会发展水平相适应，在文化建设方面继续走在前列。　　当前，浙江文化建设正站在一个新的历史起点上，既面临千载难逢的机遇，也面对十分严峻的挑战。如何抓住机遇，迎接挑战，始终保持浙江文化旺盛的生命力，更好地发挥文化软实力的重要作用，是需要我们认真研究、不断探索的重大新课题。我们要按照科学发展观的要求，全面实施“创业富民、创新强省”总战略，以更深刻的认识、更开阔的思路、更得力的措施，大力推进浙江文化研究工程，努力回答浙江经济、政治、文化、社会建设和党的建设遇到的各种新问题，努力回答干部群众普遍关心的热点问题，努力形成一批有较高学术价值和社会效益的研究成果。　　继续推进浙江文化研究工程，是一件功在当代、利在千秋的事业。我们热切地期待有更多的优秀成果问世，以展示浙江文化的实力，增强浙江文化的竞争力，扩大浙江文化的影响力。　　2008年9月10日于杭州

内容概要

本书是关于介绍曾任上海商务印书馆编译所编译、中央大学史学系讲师、浙江大学史地系教授——陈训慈先生生平事迹的专著，书中具体收录了：求学南高师、抢救文澜阁《四库全书》、图书文物工作四十年、浙东史学研究等几部分内容。

书籍目录

第一章  从宁波到南京
  一、家世
  二、求学南高师
第二章  献身史学
  一、绍介西方史学理论
  二、历史教学
  三、史学会建设
  四、浙东史学研究
  五、史学著述
第三章  主政浙图
  一、明确办馆宗旨
  二、文献资料建设
  三、指导阅览，导扬学风
  四、提高学术地位，促成民族复兴
  五、图书馆事业著述
  六、功在千秋
第四章  烽火护宝
  一、抢救文澜阁《四库全书》
  二、保护天一阁藏书
  三、清理战时文物损失委员会副主委
第五章  图书文物工作四十年
  一、省文管会12年
  二、浙博18年
  三、家居10年
第六章  社会交游
  一、陈训慈与陈布雷
  二、陈训慈与竺可桢
  三、陈训慈与柳诒徵
  四、陈训慈与张元济
  五、陈训慈与张其昀
  六、陈训慈与陆维钊
  七、陈训慈与金海观
第七章  经世一书生
  一、爱中国
  二、斥降臣
  三、表遗民
  四、学术贡献
附录
  一、从政生活的九年
  二、陈训慈主要著述年表
  三、陈训慈大事年表
主要参考文献
后记

章节摘录

　　慈溪官桥陈氏在明朝时由山西迁入，第一代为仁一公，字冲宇，曾任吏部尚书，当地里山庙供奉的虚空菩萨其实就是仁一公。自仁一公后，官桥陈氏家族似乎远离官道，世代务农，直到陈训慈祖父克介公，由于精通数学，善于理财，方才外出经商，往返于浙赣之间，贩卖茶叶，兼营钱庄典当，辛苦备尝，自奉省俭，家道逐渐殷实。两个伯父均辅助陈训慈祖父经营茶叶，“仲父逾冠即逝，伯父亦随先祖父而殁。祖父年六十，决意归里不复出，而赣人士与祖父感情极好，临别遮留，必欲祖父留一纪念于其地，乃与南昌熊氏合设公和典于义宁州。祖父之意，谓典当所以便民，非寻常商业比也。其后逐渐发展，有同和分典，永和钱庄，并在山口镇以本典名义与人合设咸和典、鼎和钱庄。”光绪八年（1882），祖父克介公捐出百亩土地，创办陈氏义田会，用以救济家族中鳏寡孤独、贫困无告者，一时轰动乡里，引为美谈。　　《光绪慈溪县志》曾对此加以记载，略谓：义田者，所以济王道之穷而维宗法于不敝也。宋范文正公创义田以赡族，至忠宣公广之为三千亩，十七世孙允临续增千亩。迄今八百余年，海内闻风而兴者踵相接，吾邑如叶氏、董氏其著也。顾惟有力者能为之，否则虽有文正之心而绌于资不得行。邑西官桥陈氏，与叶氏、董氏邻，盖亦怀赡族之志而绌于资者。后陈君士芳，营贾于外，节啬自立，缗府谷册，视昔有加，慨然捐百亩为义田，以赡族之贫困而无告者。虽施薄而规隘，不足与古人抗埒，而出于中人之家，尤难能而可贵。为善无大小，亦量吾之所能为而已。　　而君且日：‘吾何能为善，皆吾祖父志也。’盖此一举也，而仁与孝兼之矣。……陈君有子三人，儒珍、振家、鸿逵，复续增田八十六亩。为善之事，推而靡既，行之数十年，安知更无如文正之后人者，扩而大之，则益为陈氏幸。引文中的“鸿逵”即陈训慈的父亲依仁公。因为二子早丧，除了长子儒珍遗有一独子陈屺怀外，次子无子嗣，所以陈训慈祖父克介公于亲自主持手创的义田会、义学和家族其他公益事务外，还为三房析产，认为大房长孙陈屺怀生性好学，当使其求学上进，决定由陈训慈的父亲依仁公主持家族中的公益事务。祖父克介公临终时对依仁公留有遗命：“以继承父志管理家族事务为先，功名非所望，但入学明义理可也。”依仁公秉承父命，致力于家族农利、教育、义田救恤及其他地方公益等事务，改义塾为鸡山初等小学堂，还命长子陈布雷出继为二哥之后。陈训慈父亲依仁公于1914年6月19日因肺病不治去世，年仅49岁，而其母柳氏则于1905年5月9日因产后症逝世，距离陈训慈之弟陈训恕出生仅2小时，年仅39岁。对于母亲和父亲的先后离世，兄长陈布雷在其回忆录中都有相关记载：月初，余以陈氏义母某孺人之丧，奉父命请假往送葬。事毕将回校，到家一转，禀辞母氏。母氏卧楼上，女佣传母命止勿上楼，仅谓好好读书留心冷暖而已。予凄然心动，欲一见母。女佣谓汝母腹痛无大病也。到校之第三日，老仆邹氏自家来迎余兄弟归，谓母病甚矣，遂与三弟徒步归。过皇桥值大雨，狼狈甚，心知不祥，忧急无似。至里门遇承志族叔祖，询母病如何？日不起矣！与三弟惊痛大哭而入，则母氏已移灵于堂。吾母柔嘉淑慎，好损己益人，佐吾父拮据持家二十年，以勤将俭，爱令誉甚于其身，思虑绵密而治事周至，育五男六女，卒以产殒，年仅三十有九。邻里悼泣，出于至诚，吾父之痛，更可知矣。　　先考近年精神渐衰，常自忧不寿。去年除夕，召余兄弟及诸妹告之日：‘昔者谓余年四十，汝母将辞世，又谓余年四十八岁甚不吉，过此则寿至六十余。汝母逝世为三十九岁，其言竟验，故余近年常恐一旦弃汝等而去。今已除夕，当无他患，故为尔等言之也。’余兄弟闻言，方自欣幸，不意今年乃遭此奇变。吾父之病，自六月五日起，仅略有寒热而已。顾是年天气酷热，勿宜于调摄，乡间又无良医，至初十以后，始延保黎医院吴莲艇医士逐日诊治，断为伤寒。至十七日以后乃日益加剧，是夜余朦胧中梦有人以草索遍缚余身，大呼而醒，自兹惴惴，不敢复睡。及十九日夜九时许，气促痰塞，余趋呼榻前，父握余手，瞠目直视，发音模糊不可解，盖舌已僵木矣！观其睫中，泪迹荧然，大痛几哭出声。父握余手，屈余之拇指及食指者再，余再三揣度，不解父意，最后高声语父，谓家事及宗族事耶？儿毕辍一切事业，锐意承之，勿贻吾父忧也。父微颔首而殁。呜呼！自兹余乃为无父无母之人。　　父丧之后，陈布雷“以长子承家，除了次姐、次兄先故、长姐早嫁外，以下有弟妹共十人，时最长的三妹二十二岁初嫁，以此递减两岁，至十六岁者共四人，我（陈训慈）十四岁，五弟训恕十岁，以下是八岁歪四岁的三个异母弟，最幼的季妹初生才两月。多是稚弱无知的一群。”更为不幸的是，父亲去世不久庶母也病故，一大群弟妹繁重的教养之责就落到了兄长陈布雷夫妇身上。由此可见，陈训慈的童年乃至少年时期是不幸的，母亲和父亲的过早去世，使得他的生活缺少了很多温暖，在陈训慈晚年的回忆自述中并未提及自己的童年生活就更不难理解了。幸运的是，兄长陈布雷为了完成父亲遗命，对诸弟妹的衣食、教养等尽心操持，陈训陈训慈手足合影。右二为陈训慈、右三陈布雷。慈方能继续求学。　　……