虎跑定慧寺志

出版时间：2007-11  出版社：杭州出版社  作者：释圣光  页数：246  字数：185000  
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前言

　　“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”　　佛教在中国已有两千多年的历史，其恢弘的淑世利人精神，甚为国人接纳。故尔在岁月的递嬗中，终在中国扎根，并与民生相融。因其旷日传行，日与华夏本土文明融合，在中国文化之中渗入新兴元素，对社会发展影响甚深。　　杭州向称“东南佛国”，白居易谓“地是佛国土，人非、俗交亲”。盖因杭州地控吴越，文汇南北，物华天宝，民风淳厚，故与佛教的结缘甚早，标志虽为东晋慧理首建灵隐寺，但实为三国东吴时，佛法就有传入。因此，有“经来白马寺，僧到赤乌年”一说。杭州佛教鼎盛为南宋一朝，明田汝成谓：“杭州内外及湖心之间，唐以前为三百六十寺；及钱氏立国，宋室南渡，增为四百八十，海内都会，未有加于此者也。”是时佛刹林立，梵呗相闻，高僧云集，释学昌盛，儒释交融，法传域外，乃为全国佛教中心之一。至今杭州的菩提寺路、华藏寺巷，便是昔日迹存之佐证。而东南亚佛教人士也视参访杭州为最大夙愿。传自径山万寿禅寺的茶宴、护国仁王禅寺的“尺八”乐器等，其义已超出佛教本身。

内容概要

　　整理出版的“杭州佛教文献丛刊”第一、二辑20册，收录了33种杭州佛教寺院、人物和名胜古迹。该书的出版，必定为人们了解和研究杭州佛教历史文化、历代高僧的事迹、著作和思想，了解杭州寺院和名胜，提供很大方便。实践也已证明，该书的出版，不仅受到佛教界人士和从事佛教文化研究的学者的欢迎，也正受到致力于中国历史文化各学科研究的学者及广大读者的重视与欢迎。
本书为该文献丛刊之一。

书籍目录

虎跑定慧寺志
虎跑佛祖藏殿志

章节摘录

　　《净慈寺志·艺文》释道济寂后，寄崧长老：道济顿首净慈少林和尚座下，伏以山遥路远，急难会面。即辰仲秋，桂子将残，黄花欲放。佛祖示寂在五月十六日，今书中云“黄花欲放”，盖已蟾圆三易矣。城中车马人烟杂，湖上清风明月闲。区区钻开地孑L，推倒铁门，针尖眼内走将出来，芥菜子中寻条大路。折了锡杖，不怕上高下低；破却草鞋，管甚拖泥带水。飚下竹笠，不要衣包。当行便行，当住便住。约莫西天十万里，迅步虚空在眼前。正行大道，忽遇魔军，托寄咫尺之书，送与故人相看。照管铁笼马，一脚踢倒泰山；陧防碧树猿，双手劈开金锁。大笑万山黄叶落，回头千派碧泉流。冗中不及一一，数字以代面言。传与南北两山，常教花红柳绿。为报东西诸寺，急须鼓打钟敲。　　李卫《西湖志》《七修类稿》：济颠圣僧，宋时累显圣于吾杭湖山间。有小石像在净慈罗汉堂。《湖埃杂记》：灵隐罗汉堂法像稍小于净慈，而完好过之。净慈塑济颠于中，灵隐塑风僧于中。　　《南屏济祖师传》摘录《净慈寺志》、《湖隐禅师语录》并集《蔚云新语》：师讳修元，俗姓李。浙东天台县人。父讳茂春，官京营节度使，以慈御兵，兵不戢，罢归。《醉菩提传》称为“赞善”。仁慈好施，乡里目为长者。母王氏，怀孕时梦紫金罗汉手持五色莲花相赠。既娠，复梦吞日光而生。恒啼哭不止。时天台山国清寺性空长老，道行高超，能知过去未来。会腊月雪天，升座宣讲“静中动，动中静”之宗旨，忽闻“豁剌”一声，响如霹雳，即下座偕四众察看。见一罗汉，连椅仆地。回至方丈，闭目趺坐。少顷出定，日：“去也不远。”大众叩问因缘，答日：“适来紫脚罗汉厌静思动，投胎他处去了。”逾月以后，长老诣节度公第，请一观小公子。师见长老辄笑，爰摩其顶，祝日：“莫要哭，莫要笑。你的事儿我知道。见我静修没痛痒，你要动中活虎跳。跳便跳，不可迷了静中窍。色会烧身，气能害道，钱财只合帮修造。若怕冻死须菩提，有酒学仙真大妙。你来我去两分明，省得大家胡思靠。”祝罢，谓公日：“此子日后通天达地，人圣超凡，给名修元。”师怡然，哭竞止。长老临行嘱日：“老僧某日西归，愿公送我。”公知其神异，许之。长老还寺，报诸山。及期，四众云集，公亦至。长老致嘱日：“修元乃佛家根器，只宜为僧。他日出家，可投印别峰远瞎堂为师，勿误焉。”此节《醉菩提》载之特详，惟言性长老遗嘱，乃茶毗后空中之法相所言。　　师渐长，状貌清奇。八岁人塾，神智超绝。兴至，则朗诵不辍。或沉思独坐，终日默然。意有所得，辄仰天狂笑。见者怪之。年十二，博涉群书，通禅理诗词，奇警敏慧绝人。偶游祗园寺，见一达官与老僧对坐方丈中，傍立行童数十辈，各执纸笔，构思不就。怪而问之，侍者答日：“此位大檀越，因过黑水洋遭飓风，默许剃度一僧之愿，遂庆安澜。故揭厚资，请度牒前来还愿。见行童庞杂，因制成一词，能续得以后两句者，便剃为僧。”师索纸接看，乃调寄《满江红》也。禅机触发，信口续成。一座大惊，叩问姓氏，知系罗汉转生，夙有来根。方丈道清坚请披剃。乃以二亲在堂，乏人侍奉，婉辞却之。然从此向往禅宗。迨年十八，父母相继卒，哀毁异常。入葬毕，依舅氏以居。服阕时，年二十有一。舅使论婚，不可。闻瞎堂远公，新自虎丘来主灵隐丈席，请从之。舅日：“汝家饶田产，无弟兄，可弃此出家乎？”对日：“甥此行，身且不计，田产乌足言。请以属舅氏祀吾先垄足矣。”舅氏强留，卒决然舍去。至灵隐，拜投远公座下。　　公法名慧远，字瞎堂。宋乾道中赐号佛海，具神慧，知其非常人也，授以度牒，而说偈日：“佛法虽空，不无实地。一滴为功，片言是利。但得真修，何妨游戏。法门须重，广大智慧。僧家之戒，酒色财气。多事固愚，无为亦废。启予莫愚，赐名道济。”是为人禅之始。公鉴其精儒术，达禅机，辄授大乘经典。旦夕沉思，不获通其奥义。顾天姿奇绝，不耐坐禅，恒为监寺所苦。又生长膏粱，厌茹藜藿。自念虚延岁月，而懵焉无所获，诣方丈乞放归。远公慰抚之，并谕以诗云：“月白风清夜若何，静中思动意差讹。雪山顶上芦穿膝，铁杵成针石可磨。”师日：“弟子愿力未深，敢生厌倦。顾自入门来，未蒙启发。若涉迷津，能无闷杀？”公日：“汝性太猛，此岂旦夕事，而急求乃尔，盍来前。”师喜就之，公猝起拍其顶，呵日：“汝自家来处尚不知，乃向老僧寻去路耶！”师豁然大悟，以首撞公胸，狂跃而去。自此日游山水，至飞来峰呼群猿为戏，与童稚相嬉游，不复事经典。或诘其狂妄，师笑日：“水言鸟语，皆有禅音。童尽天真，猿有佛性，不远胜衣冠禽兽耶！”其天机活泼如此。监寺上清规，求斥退。远公批其简板日：“戒律之设，以限常人。乌可以绳奇士？佛门广大，不能容一颠僧耶！”人遂呼之日“济颠”。屡显神通于临安。具载《全传》，兹不赘录。　　……