和谐之道

出版时间：2008-11  出版社：哈尔滨出版社  作者：崔金生  页数：182  字数：220000  

前言

和谐有道，道法自然。《周礼》云：以和邦国，以统百官，以谐万民。《中庸》日：致中和，天地位焉，万物育焉。《论语》中说，君子和而不同。和谐之道是中国传统文化的核心理念和根本精神。是我们民族在世界上安身立命的依据。那么什么叫和谐？和谐于我们每个人来说其意义又是什么？所谓和谐，是指不同的东西有序地配合，各方面之间彼此不同，但又浑然一体，此之谓和谐。和别人完全相同并不是和谐，处处我行我素、与人格格不入同样也不是和谐，摒除了这两个极端，处于中间的一个既保持了自己的个性又能够与别人达成完美的合作，此之谓和谐。于家国而言，和谐就意味着不同的社会阶层相互容纳，彼此协作，于社会大分工中各司其职，各尽其力。而于我们个人而言，和谐的意义更是关乎重大。如果一个人失之于对和谐的把握，情况又会怎么样？关于这个答案，我们不妨从十三年前的一桩旧事说起。1995年的9月，阿尔卑斯的一支登山队失去了他们的一个队友——若贝·罗斯奈特。但是登山队的其他成员们却说，事实上，从一开始，他们就从未得到过罗斯奈特先生。这是因为罗斯奈特先生是一个“非常难以沟通、非常难以合作、非常难以打交道”的人。他和登山队中的每一个人都合不来，或许是因为他的个性太强了，又或者是因为他始终无法相信队友们的善意。他反对任何人提出来的任何建议，从宿营的地点选择到登山的路线，他甚至对导游提供的安全路线提出质疑，他每一天的日子都是在和别人的争吵中度过的，始终是牢骚满腹，怨气冲天，好像整个世界都亏欠他一样。登山是一项高度危险的户外运动．群体的协作与沟通至关重要，所以队友们始终不敢放弃，尽最大的努力与罗斯奈特先生进行交流，但最终却没有任何效果，因为罗斯奈特固执地用他愚蠢的念头试图将所有人置于危险之中。他拒绝倾听任何人的有效建议，一味地坚持他的荒谬主张。事态的发展逐渐失控，到他丢下装备，独自坐在岩石上，想用这种方式强迫导游改变路线的时候，事情已经无法控制了。队友们说，就因为他的任性，使得整个登山队面临着死亡的威胁，而他自己却对此无动于衷。甚至在雪暴袭来的时候，他也没有认识到自己的错误，仍然以辱骂的方式，诅咒大家抛弃了他，全然不顾这个结果正是他自己极力促成的。罗斯奈特先生的悲剧值得我们深思：这是一个充满竞争的时代，也是一个需要学会合作的时代。成功的人都明白．良好的人际关系和最有效的与人合作．是取得成功的前提。合作，就意味着你要善于与人相处，并且这个相处要做到和谐融洽。无数人的经历告诉我们，当你在社会交往中掌握了先机，赢得了别人的支持时，成功就在你的眼前。不仅如此，拥有和谐的人生还是衡量一个人幸福的重要标准。人生百年，匆匆而过，人都需要一种社会融入感和归属感，不然我们也过得太孤独了，而孤独，会减少我们对幸福的感觉。我们离不开和谐，就要去寻找它的踪迹。其实和谐一直都存在于我们的历史中，存在于古人留给我们的智慧经验里。孟子有句话说得好：“天时不如地利，地利不如人和。”人和，就是指人心凝聚．和谐相处。中国人做事、为人历来追求“和为贵，仁为本”。什么是“和为贵，仁为本”呢？这里的“和”就是中和，中庸之道。而“仁”从字面上就可以窥其一二：“仁”字是由两个“人”组成的，是指发生在人和人之间的道德标准，如果只有一个人，是不需要和谐的。一个“仁”字，就给我们指出了和谐的根本。和谐自有它的规律和法则，用一个词来说就是“道”，和谐之道，讲的就是和谐产生和运行的规律。当你掌握了这个规律后，你的所作所为都会无往而不利。处理人际关系会得心应手，做起事来更是左右逢源。这本《和谐之道》正是通过一些有趣的语言和故事来揭示和谐的本质和规律，洞察这个隐藏于我们生活中的大智慧。让你从中掌握和谐的先机而为己所用。从什么是和谐，到和谐的规律、和谐的运用和和谐的境界，希望这些人类的睿智经验能给你的生活带来借鉴，帮你营造出一个和谐完美的人生。

内容概要

中国人做事、为人历来追求“和为贵，仁为本”。什么是“和为贵，仁为本”呢？这里的“和”就是中和，中庸之道。而“仁”从字面上就可以窥其一二：“仁”字是由两个“人”组成的，是指发生在人和人之间的道德标准，如果只有一个人，是不需要和谐的。一个“仁”字，就给我们指出了和谐的根本。     和谐自有它的规律和法则，用一个词来说就是“道”，和谐之道，讲的就是和谐产生和运行的规律。当你掌握了这个规律后，你的所作所为都会无往而不利。处理人际关系会得心应手，做起事来更是左右逢源。     本书通过有趣的语言和故事来揭示和谐的本质和规律，洞察这个隐藏于我们生活中的大智慧，让你从中掌握和谐的先机而为自己所用。从什么是和谐，到和谐的规律、和谐的运用及和谐的境界，希望这些人类的睿智能供你借鉴，营造出一个和谐完美的人生。

作者简介

崔金生，1937年出生，北京人。中共党员。毕业于北京大学经济系进修班。1965年后历任管理员、质检员、车间主任、党支部书记、宣传部长、党委委员，崇文区文学组、北京工人文学组诗歌组组长。曾多次获先进工作者和技术革新能手称号，出席国庆30周年观礼代表。1959年开始发表作品。著有长篇小说《七个光棍汉》，中篇小说《天桥大鼓妞》，相声集《逛天桥》(合作)，另外发表诗歌100余首、短篇小说数十篇、散文400余篇、杂文100余篇、相声《电车上的文章》与小品等数十篇。部分作品选入多部文学集。《七个光棍汉》获北京市写作文化节一等奖，其作品获各类文学奖30余项。

书籍目录

第一章：说破幸福的秘密：以和为贵  （1）如鱼饮水暖自知：和谐的要素  （2）寻找和谐的秘密  （3）和谐不是丧失自我  （4）和谐就是相处之道  （5）和谐就是让别人和自己都快乐  （6）给人欢愉，带来和谐  （7）和谐就是让别人和自己都成功  （8）放弃私欲，感知和谐  （9）和谐体现在细节中  （10）小处决定和谐第二章：宽厚是和谐的第一要素  （1）宽厚的心态  （2）容人的胸襟  （3）宽容是一种自我要求  （4）养成宽厚的心态  （5）嫉妒冲淡和谐  （6）拔出嫉妒的刺  （7）报复心害人害己  （8）克服报复之念  （9）乐观的心态  （10）阳光的心态第三章：淡泊物欲，走向和谐  （1）欲望产生不满  （2）物欲产生冲突  （3）欲望是无底洞  （4）心病只能心药医  （5）浇灭心头火自凉第四章：长远的目标确保和谐  （1）高远的人生目标  （2）唯大志者知和谐  （3）只看鼻子前的小事者必有后患  （4）目光短浅的悲哀  （5）可以没有大志向，但不可以没有大心胸第五章：创造和谐，维护和谐  （1）人生务本，和谐为重  （2）善行者自然和谐  （3）善于合作，营造和谐     （4）和谐地合作使彼此受益  （5）羞辱都是自找的第六章：明晰自我定位意味着和谐  （1）避免自大情结  （2）目中无人不可取  （3）狂妄招致灾难  （4）拒绝狂妄心态  （5）和谐就是维护他人的利益  （6）损人利益非和谐  （7）和谐取决于你  （8）和谐是一种责任第七章：指责别人是和谐的大敌  （1）责怪他人是失败者的致命缺点  （2）指责是一种坏习惯  （3）责任在自己身上  （4）勇于承担错误  （5）避免怨恨和报复第八章：把握和谐的规律  （1）和谐自有规律  （2）遵循和谐的规律  （3）和谐要顺势而为  （4）和谐是主动的选择  （5）和谐意味着变通  （6）死搬教条没有和谐  （7）和谐不是偶然第九章：避免极端。走上和谐  （1）危险的极端  （2）极端是和谐的大敌  （3）极端带来的大祸  （4）轻浮终害己  （5）做人不要太轻浮  （6）改变你的冲突型人格  （7）追求完美不和谐  （8）包容残缺才有和谐第十章：步入和谐之道  （1）和谐至上，仁乃至本  （2）律己以严，待人以宽  （3）换位思考，推己及人  （4）己所不欲，勿施于人  （5）道法自然，仁者爱人第十一章：领悟和谐的境界  （1）身与心的协调平衡  （2）身心合一促和谐  （3）与人融洽相处，和谐美满  （4）人与人的和美共荣  （5）人与社会的共韵同律  （6）和谐需要智慧  （7）智慧生和谐  （8）和谐是人生幸福的至高境界

章节摘录

当时诸葛亮在隆中高卧，刘备在徐庶的介绍下，对诸葛亮充满了景仰，于是决定亲自前往隆中拜访诸葛亮。他一共去了三次，才见到了诸葛亮，这就是有名的“三顾茅庐”的典故。史载，刘备得到了诸葛亮之后，曾兴奋地对关羽和张飞说道：我如今得到了诸葛亮，正如同鱼儿得到了水一样。这就是鱼水之欢的最早来历。可以想象，“鱼水之欢”这四个字，在最初的时候只是用来表述两个合作者的心理状态，刘备在感受到了诸葛亮的才智的同时，更多的是感受到了诸葛亮的人格魅力，正是这种人格的力量让刘备从此对诸葛亮信任有加，甚至身死之后，还在白帝城托孤，将蜀国托付给诸葛亮照料打理，而诸葛亮终未负刘备之所望，鞠躬尽瘁，死而后已，六出祁山，身死军中，两人于是成为了中国封建社会时代最为理想的一对君臣。后代人再运用“鱼水之欢”的时候，总离不了一个“相偕甚欢”的进一步描述，这表明了人与人合作的最理想境界正是和谐，正是如鱼游水般的那种不可言述的合作快感。对于这种合作最高境界中的“鱼水之欢”，禅宗也有一个非常巧妙的诠释：大海之中，一条鱼问另一条鱼：什么叫水？另一条鱼回答：水就在你我的身边。第一条鱼非常吃惊：水就在我们身边？那我怎么没有感觉到？另一条鱼回答它：正是因为你没有感觉，才是水存在的最高境界，如果水刻意地想让你知道它的存在，那么你的烦恼就来了。这就是和谐的真谛，以一种自然的方式与周围的环境融为一体，让身处其中的人都感受到轻松和快乐，而不是刻意强调自己的存在，这样才能带动别人愿意为你的目标而努力。现如今是一个强调个性、强调创造性的时代，许多人所面临的一个共同困扰就是：一旦我们磨平自己的棱角，失去自己的个性，那么我们也就失去了自我，一个没有自我的人在现实中是无法成功的，更遑论获得团队的接纳与人生的成功。反之，当我们试图保持我们的个性时，这种个性又往往会与周围的环境不协调，直接导致了人际关系的冲突，在这两难的取舍中我们无所适从，我们到底应该怎么做，才能够在保持自己的个性的前提之下，获得群体的认可呢？几年前，一个叫吴铭的十二岁的男孩，随同父母移民到了美国，被送入了一所私立学校中学习，短暂的新鲜感觉很快就过去了，小吴铭很快就发现他陷入了一个与自己格格不入的社交环境之中，不要说在那些金发碧眼的小洋人眼中，他这个东方的孩子是多么古怪，单是语言上的隔膜，也让小吴铭承受着巨大的心理压力。吴铭希望同学们能够接受自己，但是他的努力却只换来了那些孩子的嘲笑，那些孩子就像看待一个怪物那样审视着他，拿他取笑，故意戏弄他，还给他起了许多难听的绰号。小吴铭沉默了，很少有人意识到，在孩子们的社会生活圈子之中，孩子们所承受的心理压力远超过成年人。而对于小吴铭来说，最大的痛苦更多来源于他的父母，孩子的父母也一样面临着不被当地主流社会所认同的困难，根本就顾不上小吴铭，反而认为这个孩子怎么这么不懂事，净给大家添麻烦……小吴铭终于发现，人在社会上的生存，唯一所能依靠的只有自己。那么，小吴铭又如何解决甚至连他的父母都无法解决的问题呢？他只能在他和当地孩子们的差异上做文章。肤色、头发与眼睛的颜色不同，这仅仅是外表，最大的区别是，他所来自于的东方社会对于当地孩子们来说是一片空白，教育与文化的背景差异，这些才是最主要的。于是有一天，小吴铭有意带了一张中国剪纸去上学，并故意让同学们看到这张美丽的作品，那些从未见过中国艺术品的孩子们惊呆了，他们发出了夸张的呼声：上帝啊．这是什么，竟然如此美丽……这就是中国的剪纸，小吴铭自豪地告诉他的同学们，并说：如果你们喜欢的话，我可以替你们剪……说完．小吴铭拿出剪刀和彩纸，很快剪了一张印第安人的剪影，所有的同学立即震惊了，投向吴铭的目光，再也不像以前那样漠然与充满敌意。没有人能够知道，小吴铭为了练习剪纸，他在家中把自己的手剪得鲜血淋漓，他这样做的目的并不是为了讨好谁，而是他希望人们能够知道，他不是人们所想象的那样连英语都说不清楚的笨学生。这次事情之后，小吴铭在孩子们的心中很快有了地位，他并不是一个毫无价值的人，这是他告诉别人的最重要的事情。当小吴铭已经适应了异国的环境的时候，他的父母却面临着人生又一次的重大选择：无论他们如何努力，始终无法获得当地主流社会的认同，现在他们考虑的问题是小吴铭所没有想到的：回国。

用户评论 (总计2条)

•   干活有点少，水分有点多，例子是很多，可是框架太单薄了点吧，有点怀疑这个是不是老雾请人代写的~！
•   翻译的有点罗嗦，读来不是很顺畅