杭州上天竺講寺誌 雲居聖水寺誌

出版时间：2011-7  出版社：巴蜀书社  作者：釋廣賓撰,劉成國點校  
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内容概要

　　杭州自古就是东南形胜富庶之地，古代以其治所也称为余杭、钱塘、南宋时为临安府。杭州地区自六六朝以来，佛教兴盛，经隋唐五代，特别在进入宋代以后，不仅在中国佛教史上占有重要地位，而且在中国文化史上也占有重要地位。上天竺寺便是杭州其中一座著名的传播佛学的寺庙。《杭州上天竺讲寺志·云居圣水寺志（套装共2册）》的出版，必定为人们了解和研究杭州佛教历史文化、历代高僧的事迹、著作和思想，了解杭州寺院和名胜，提供很大方便。

书籍目录

《杭州上天竺講寺誌卷》
　點校说明
　重修上天竺山誌序
　上天竺山誌凡例
　杭州上天竺講寺誌卷之一
　　普門示現品
　 自在功德章 靈奇識 靈感錄 悲仰贊
靈應頌　喜雨詠 禱雨篇
　杭州上天竺講寺誌卷之二
　　普門示現品
　 請牒奏 祈謝文 感應記 真身孜
上竺論 女身說
　杭州上天竺講寺誌卷之三
　　尊宿住持品
　 題名 列傳
　杭州上天竺講寺誌卷之四
　杭州上天竺講寺誌卷之五
　杭州上天竺講寺誌卷之六
　杭州上天竺講寺誌卷之七
　杭州上天竺講寺誌卷之八
　杭州上天竺講寺誌卷之九
　杭州上天竺講寺誌卷之十
　杭州上天竺講寺誌卷之十一
　杭州上天竺講寺誌卷之十二
　杭州上天竺講寺誌卷之十三
　杭州上天竺講寺誌卷之十四
　杭州上天竺講寺誌卷之十五
《云居圣水寺志》
　　

章节摘录

圆法师示学徒曰：于戏！大法下衰，去圣愈远，披缁虽众，谋道尤稀。兢利名为己能，视流通为儿戏。遂使法门罕辟，教纲将颓。宴赖后昆，克荷斯道。汝曹虚心请法，洁己依师，近期于立身扬名，远冀于革凡成圣。发挥象法，非子而谁？故虽修身践言，慎终如始。勤尔学问，谨尔行藏。避恶友如避虎狼，事良朋如事父母。奉师尽礼，为法忘躯。有善毋自矜，有过务速改。守仁义而确乎不拔，处贫贱则乐以忘忧，自然与祸斯违，与福斯会。岂假相形问命，谄求荣达之期；择日选时，苟免否屯之运。此岂沙门之速识？实惟俗子之妄情。宜乎见贤思齐，当仁不让。慕雪山之求法，学善财之寻师。名利不足动于怀，死生不足忧其虑。倘功成而事遂，必自迩而陟遐。不沽名而名自扬，不召众而众自至。智足以照惑，慈足以摄人。穷则独善其身，达则兼善天下。使真风息而再振，慧炬灭而复明。可不谓大丈夫焉？可谓如来使矣。岂得身栖讲肆，迹列尝徒，在秽恶则无所间然，于行解则不见可畏。以至积习成性，自灭其身。始教慕彼上贤，终见沦于下劣。如斯之辈，诚可悲哉！《诗》云：“靡不有初，鲜克有终。”斯之谓矣。中人以上，可不诫欤！抑又戒慧分宗，大小异学。悉自佛心而派出，意存法界以同归。既而未晓大猷，于是各权所据。习经论，则以戒学为奔物；宗律部，则以经论为凭虚。习大法者，则灭没小乘；听小乘者，则轻毁大法。但见人师偏赞，遂执之而互相是非。岂知佛意尝融，苟连之而不见彼此，应当互相成济，共熟机缘。

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《杭州上天竺讲寺志云居圣水寺志(套装共2册)》是由巴蜀书社出版的。