精气易发微

出版时间：2011-4  出版社：巴蜀书社  作者：龙正清  页数：545  
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内容概要

　　《精气易发微》是彝族先民教化师“耄史”世袭创作而全民教化传承下来的易理哲学诗文。《精气易发微》是彝族先民婚丧祭祀和节庆活动内容的校用依据。因此，彝族民间世袭传诵的各种仪式活动诗歌与文献中的记载全然相同。行使全民教化的彝族先民社会活动，是《精气易发微》在人文文化中的活力反映和客观存在。
　　《精气易发微》即先天精气易八卦历法数理哲学的大发微论。先天精气易八卦也即伏羲《先天八卦》，以堂琅山为中心点?度而发明创造的精气易八卦天文历法

作者简介

龙正清，贵州省赫章县民族宗教事务局译审，贵州大学中国文化书院兼职教授。1947年生于贵州省赫章县珠市乡一农民家庭。系中国彝族武弭皇帝阿武哺六十五代孙乍乍武勾国君长姆阿卓俦三太子俦额武德果嫡系昴罗氏裔。从小深受中国彝皇族传统文化的熏陶。在本乡中心校执教英语期间，受过翻译技巧培训。1984年改行，专职彝文古籍文献的翻译研究。致力攻关和掌握彝文典籍所具有的易哲、天文、地理、?文、数术、命理及天地人三段式文法和赋比兴文学艺术手法。博览百余部古彝文献。承祖德宗功不违背圣意，译著《夜郎史籍译稿》、《彝族艺文志》、《赫章彝族词典》、《彝族教育·海腮耄启》、《彝族历史文化研究文集》、《中国彝族通史彝文文献史料辑录》、《中国民舞集成赫章彝族卷》、《先天八卦天文历法勾股规图体系》、《八卦天文历算》、《赫章彝族指路经》、《中国彝族通史·远古至战国时代的彝族先民》，还有国家社科基金课题《纸书彝文文献研究》、《新编译精气易解读与铭物释义》等，便是遵循先圣精气易哲的经典译著。

书籍目录

首序
序文
 伏羲先天八卦太阳周天纪年历法
 精气易二元哲学
 精气论
 形影论
 阴阳论
 动变论
 数变论
 质变论
 进化论
 彝历探源
 汉文化的崛起与发展盛世
 彝文文献精气易八卦历法数理逻辑
 《妥鲁历咪》论一股气与?股风
 《妥鲁历咪》论精气清浊气红
 《妥鲁历咪》论宇宙概念
 五行的拟布
 《妥鲁历咪》论宇宙万物的产生
 《妥鲁历咪》论日月规线定局
 《妥鲁历咪》论天地术数布局
 《妥鲁历咪》论乾坤精气结合
 《妥鲁历咪》论乾天精气坤地赤气
 《妥鲁历咪》论天地四向的变化
 《妥鲁历咪》论日?和月食
 《以补啥额》象卦起源论
 《以补啥额》象卦论
 《以补啥额》论周天三百六十度
 周天概念
 《以补啥额》精气啥额论
 《以补啥额》精气太极论
 《以补啥额》论乾坤取象
 《妥鲁历咪》论四象生八卦
 《妥鲁历咪》论四象八卦的称谓
 《以补啥额》论白黄道与八卦兄妹
 《以补啥额》论乾坤运历与气象历程
 《妥鲁历咪》十生五成论
 《能数恒索》论圆周震卦角度
 《妥鲁历咪》五生十成论
 《以补啥额》论天干布局
 天干地支与五行八卦
 《以补啥额》论天壬地癸
 《妥鲁历咪》论定年界月界
 《以补啥额》论年月时制历法
 历时制度
 确立四时?节
 确立二十四节气象
 开天辟地论
 彝汉数理的同源关系
 数源论
 数的换算法则
 彝族数理与神话的有机联系
 精气运生太极历程
 象卦的根源
 立天门地户
 乾阳运年纪
 盘古定世纪元年
 天地人三合道纪运年
 《能数恒索?论象卦运行九与十气
 《以补啥额》象卦运行九与十气论
 《能数恒索》论阴阳二气象卦运行层次
 《以补啥额》论日月与气象流程配五生十成图
 《以补啥额》论十二属相与十生五成
 《妥鲁历咪》论日月出没
 《以补啥额》论人皇道运局
 《妥鲁历咪》论八卦演生二十四象布局图
 乾象天地运局
 天地运局
 《以补啥额》论八卦黄道运
 周而复始的天运规律
 日月规律
 《以补啥额》论晚晓门的开关
 拟划天地运历
 乾坤与白黄道
 乾阳坤阴运历与福禄喜神
 《以补啥额》论天地合一盘古人
 《妥鲁历咪》盘古人体同于天体布局论
 《以补啥额》论人的气血
 《妥鲁历咪》论人的生理同?天象
 《妥鲁历咪》论天地精气运行路线
 《以补啥额》论五行龙的管局
 天干星与地将星配局
 论五行根源
 论天头地尾及左右与人体术数
 《妥鲁历咪》论乾男坤女五行生克
 《以补啥额》论天地人数起运于壬癸位
 《恒特数》(乾坤书)论天地人道纪运局图
 星位座次论
 九人青星(九环星)
 二十八禽星
 二十八宿推值法
 《妥鲁历咪》论霜雪和白露
 《妥鲁历眯》论白云和雾霭
 《妥鲁历咪》论雷电
 《以补啥额》论禾苗雨露
 《以补啥额》论蓓蕾
 年气象流程
 年气象火候
 《以补啥额》论人体心肠的精灵和光辉
 《以补啥额》论人生精灵
 《以补啥额》生命幸运论
 《以补啥额》生命论
 释天象星位名称
 论豹子星座
颛顼太阴纪年历法数理逻辑
精气易八卦天文立法理论的教化传承
彝族民间祭祀场合演唱的三统历法诗文
先天伏羲八卦与彝族历史文化的完美结合
《精气易发微》盛世区域
后记

章节摘录

版权页：插图：九道梯，又像九道门，四脚划分为十六。金银的宫室，锦与锦，绸与缎八套，左侧安高角克位，右侧安长体窘位，中间博位密集，边沿垛位济济。肺为两匹马，一匹还星愿，用一匹治星；肝为两头牛，一头还星愿，用一头治星，脾为两只羊，一只还星愿，用一只治星。肾为两头猪，，一头还星愿，用一头治星。心为两只鸡，一只还星愿，用一只治星。左上做日宫，系九匹锦帛，放九堆花卉。右上做月官，系八匹绸缎，放九堆金银，边洞九种水，碧水或净水，九盏花水碗，树干上，分布九八数金银，天道设九克道，克道治星座，.然后铺设九花树，金银九神麈，“治各个星座。左边银宝座，右边金宝座，门是九段花卉符，远古天星诃德厄，心装华丽天地，胸中珠宝闪。在七重天里，坎离阴阳运，不断变化后，形成苍天树，形成赤地根。天星地上治，苍天树，在赤地根上治，治星君如意，国度君，国度王，治星臣如意，努娄则，天地与人合，治星师如意，穿白袍，系黄裙如意，治星师如意。天地浩瀚，坦荡宽广，治星匠治星，苍天希略星，神星仙星，执星和助星，大小风星，破败星即克星，煞星嘴张扬，克星舞手爪。铜铁代震巽，山羊牲滚滚，猪牲齐整整，轻风嗖嗖吹，天上乒乓响。天上四方，遍及破败星，高山煞神乱，魑魅魍魉乱，瘟疫遍地行。实氏族国天君，索氏族国地王，说这样不祥。实氏族耿师颖，索氏族苦纣迂，将死星治理，设太极阵坛，治政黑道星，珠宝做礼献，松树插神座，设金银坛，以锦帛作礼。插钢铁神座，设松桃坛，以牛羊做礼，用猪羊，收白脚山羊。内外相结合，青枝插神座，设石砂坛，收集陈腐气，治理星座群，工匠两精英，打铜马铁牛，造铜公羊，铸铁雄猪治星，打铜鸟，造铁兽治星。用牛马，用猪羊治星。打九种铜，鹰有翅鹰名贵，铸八种铁兽，花斑虎名贵，先安插神座，然后分设坛，献了牲礼后，将星座祭祀。打铜马，打铁牛祭祀。打铜羊，打铁猪祭祀。打铜鸡，打铁猪祭祀。打铜菇，打铁菇祭祀。

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《精气易发微:彝文献精气易八卦历法数理研究》由巴蜀书社出版的。

用户评论 (总计2条)

•   本人对中国古天文学有了解,龙正清教授的使我从新角度,新思维深入学习我们先贤对苍穹中的浩瀚星空渚星球.....的运行轨迹及种种现象所做的探索成果.有着实质性的启蒙.喜欢研究古天文历法的朋友可收藏
•   内容比较乱，解释的少，介绍的多，大部分是从彝文翻译过来的，还有不少地方的内容是重复的。对彝文化有兴趣的可以看一看，有不少图