中国家训史论稿

出版时间：2008-4  出版社：巴蜀书社  作者：朱明勋  页数：348  字数：300000  

内容概要

本书是在笔者的博士毕业论文《中国传统家训研究》基础上略加修改而成。除原来的内容之外，这次修改又增加了“张英的家训思想”和“曾国藩的家训思想”两部分内容。具体包括关于家训的几个问题、家训的发轫期、家训的成熟期、家训的转型期、传统家训的历史反思与当代价值等。

作者简介

朱明勋，1970年出生，湖北大悟人。2001年毕业于湖北大学，获文学硕士学位。同年考入四川大学文学与新闻学院，师从著名学者项楚攻读文献学，2004年毕业，获文学博士学位。曾在《求索》、《社会科学研究》、《安徽大学学报》等刊物上发表论文多篇。现主要从事经学文献与家

书籍目录

绪论  关于家训的几个问题  第一节  我国传统家庭与家族  第二节  怎样的文献才是家训文献  第三节  家训的定义  第四节  家训在文献中的异称及分类第一章  先秦：家训的发轫期  第一节  先秦时期的阶段划分及伪托家训文献的辨别  第二节  第一篇完全意义上的家训及其他  第三节  先秦家训的特点及其影响第二章  汉魏六朝：家训的发展期  第一节  汉魏六朝时期我国传统家训发展情况  第二节  汉魏六朝时期我国传统家训的表现形式  第三节  汉魏六朝时期我国传统家训思想略论  第四节  汉魏六朝时期我国传统文献家训产生的原因及其影响  第五节  汉魏六朝时期我国传统家训名篇举要第三章  隋唐：家训的成熟期  第一节  界定隋唐为家训成熟期的依据  第二节  隋唐时期我国传统家训的表现形式  第三节  敦煌遗书中的家训文献  第四节  隋唐时期我国传统家训思想略论  第五节  隋唐时期家训名篇举要第四章  宋一清：家训的鼎盛期  第一节  家训的数量之多空前绝后  第二节  宋元明清时期我国传统家训的表现形式  第三节  宋元明清时期我国传统家训思想内容分析  第四节  宋元明清时期我国传统家训鼎盛原因略析  第五节  宋元明清时期我国传统家训名篇举要第五章  近现代：家训的转型期  第一节  “近现代”的界定与“转型”的内涵  第二节  近现代家训思想略论  第三节  我国传统家训到近现代发生转型的原因略析第六章  通论：传统家训的历史反思与当代价值  第一节  传统家训的历史反思  第二节  家训文化的当代地位与特征余论主要参考文献后记

章节摘录

　　绪论　关于家训的几个问题　　第一节　我国传统家庭与家族　　要研究我国的家训，首先得了解我国传统家庭尤其是古代家庭的特点，弄清我国传统的家与家族之间的关系。　　关于我国的家，麦惠庭曾在所著《中国家庭改造问题》一书中作过比较论述，他说：“外国人所讲的家庭（family），是指两代血缘关系——父母和子女——所构成的团体而言；而我国原有的所谓家庭，是包含两代以上血缘关系构成的团体，即英文叫做clan（就是一族的意思）者是。”这段论述说明了两个问题：一是我国传统的家庭与外国不同；二是我国传统的家庭在某种程度上就是家族，或者说与家族紧密地联系着。　　事实也是如此，自有文献可征的殷周至清末（当然民国至今也存在此种情况，但已发生了变化），我国的家庭与家族本来就是一体的。这种一体性表现在两个方面。一、家庭即家族。众所周知，我国古代有所谓的“义门”，这种义门就是累世同财共居的大家庭，它兴起于东汉，到宋代普遍地流行起来。徐扬杰在研究宋代家族情况时对这种大家庭作了如下论述：“在宋以后的农村社会生活中，累世同居共财，同爨合食的大家庭是一种十分普遍的社会现象，例如在宋代，江州德安陈氏就最为著名。陈氏大家庭经历了唐末、南唐、北宋三个朝代，累世同居共财两百余年——陈氏人口迅速发展，到仁宗嘉祐八年分居前，已十三世同居，共有3700余人合爨，其规模之大，在历史上是少见的。　　……

用户评论 (总计3条)

•   这个对于古代家训有一个全面的了解，不错。
•   好好11
•   读后对历史有了更深一层的了解。