融会与贯通

出版时间：2008.04  出版社：巴蜀書社  作者：龔曉康  页数：417  
Tag标签：无  

前言

　　蒲益智旭出入禅教律，融摄禅教律，以净土法门为不可思议之胜异方便，而最终会归于净土。《灵峰宗论》卷二云：“有不思议胜异方便，信自性中实有西方现成佛道之弥陀如来，唯心中实有庄严之极乐世界，深心弘愿，决志求生。不唯上上方便，是其资粮，将世出世一切方便，无非往生左券。此法门中点铁成金手段，不历僧祗，顿阶不退，名绝待妙法也。”净土法门摄世出世间一切方便而做往生资粮，所以为不可思议胜异方便。后世天台宗依据智旭所释的经论，形成了融合教、观、律干净土的灵峰派，一直延续至今。自清代以来，净土宗奉其为第九祖。　　净土法门乃数十部大乘经所一致指示。从印度马鸣、龙树、世亲等菩萨，到中土慧远、昙鸾、智齿斤、善导、窥基等祖师，莫不赞叹弘扬。集隋唐佛学大成、被清朝雍正皇帝誉为“古今第一大善知识”的五代永明延寿禅师，称扬净土法门“千妥万当，不容拟议”；博通内外诸学、提倡人间佛教的近代佛教革新主将太虚赞叹：“净土法门圆深广大，统摄无量，而居佛法中最高之位也。”

内容概要

蕅益智旭出入禅教律，融摄禅教律，以净土法门为不可思议之胜异方便，而最终会归于净土。智旭以念佛法门总摄释迦一代时教，禅教律诸宗所修皆是净土之因，皆是净土之果，而净土法门高超一切禅教律，又统摄一切禅教律，智旭以此法门为“了义中最了义，圆顿中极圆顿，方便中第一方便”，确实为究极之谈。 本书以净土宗教、理、行、果为基本架构，繁而不乱，一以贯之，清晰地呈现了智旭融贯禅教律诸宗并汇归净土的佛学思想，具有重要的学术价值和现实意义。

作者简介

龚晓康  1972年生，四川邻水人，哲学博士。2002—2005年于四川大学宗教学研究所师从陈兵先生学习佛教，获哲学博士学位。现任教于贵州大学中国文化书院，主要研究方向为佛教与中国哲学，在《自然辩证法研究》、《宗教学研究》、《法音》等刊物发表论文数十篇。

书籍目录

序第一章  绪论  第一节  历史背景  第二节  研究现状第二章  蕅益智旭生平及著述  第一节  生平  第二节  著述第三章  抉择诸宗，会归净土  第一节  禅教律三，非一非异    一  不于心外别觅禅教律    二  教外别传即教内真传    三  参禅念佛止观非一非异  第二节  性相融通论  第三节  禅净相分论  第四节  胜异方便、圆顿法门    一  一切法门，会归净土    二  下手之方，痛快直捷    三  理事无碍，最极圆顿第四章  净土思想的演变与发展  第一节  净土法门的演变    一  佛教经论中的“念佛”思想    二  中国净土宗思想的演变  第二节  智旭对净土思想的发展  第三节  戒为出要之本    一  因戒生定，因定发慧    二  无作戒体    三  持戒与念佛”第五章  净土行门之一：念自佛  第一节  一念三千与一心三观    一  一念三千    二  一心三观  第二节  心识四分、转识成智与三自性    一  心识四分    二  转识成智    三  三自性  第三节  心真如门与心生灭门    一体、相、用    二  心真如门与心生灭门    三  唯心识观与真如实观第六章  净土行门之二：念他佛  第一节  信门  第二节  愿门  第三节  持名即是正行  第四节  持名功德不可思议  第五节  事-心与理-心  第六节  念佛与见佛第七章  净土行门之三：双念自他佛  第一节  心佛众生，三无差别  第二节  是心作佛，是心是佛第八章  净土果门：三身四土  第一节  为什么要往生西方净土  第二节  三身  第三节  四种净土  第四节  唯心净土第九章  影响与流变  第一节  影响    一  禅教诸宗，会归净土    二  宗门教下，非一非异    三  净土法门，最极圆顿    四  信愿为导，执持名号  第二节  流变附录一  佛教的“中道”语言观附录二  蒗益大师年谱主要参考书目后记

章节摘录

　　禅宗参究，是要明心见性，主要观妄念无生。而净宗念佛，念至一心不乱，也是不容妄念夹杂。参究之时，若以话头堵截意根，要他一念不生；而此要他不生的一念其实正是生，非真无生。念佛之时，若将佛号挂在心头，念念不忘，也非真一心不乱。若欲参究参至明心见性，念佛念至一心不乱，关键是要参时知心生而无生，念时知念念而无念。所谓不生而生，生即不生，才是真无生意；念而无念，无念而念，才是一心不乱。所谓参究念佛，是将一句阿弥陀佛作话头，着力提起，历历分明。提起之时，直看念佛的是谁，重下疑情，用力参究。参至心思路绝处，忽然磕着触着，方悟无生。若悟生即无生，无生即生，即知参究即是念佛，念佛即是参究。　　但空谷景隆认为念佛之时不必参究，只须直下念佛。《禅关策进》记“空谷隆禅师示众”云：“不可呆蠢蠢地念个话头，亦不可推详计较。但时中愤然要明此事，忽尔悬崖撒手，打个翻身，方见孤明历历。到此不可耽著，还有脑后一槌，极是难透。尔且恁么参去，不参自悟，上古或有之，自余未有不从力参而得悟者。优昙和尚令提念佛的是谁，汝今不必用此等法，只平常念去。但念不忘，忽然触境遇缘，打着转身一句，始知寂光净土不离此处，阿弥陀佛不越自心。”②所谓“呆蠢蠢地念个话头”，指未发疑情；“推详计较”，指以意识情计卜度，均非参究正义。

用户评论 (总计2条)

•   作者以学术的方法写就本书，没有分别心的写就。将我在净土修行中的所有疑问都在本书中找到了答案，更加增进了修行的信心。同时真的希望各位净土行者包括学佛人包括等等众生能够细看一下。本书作者可谓是功德无量的。然同时深感与此书有缘的人恐是不多。只能念念阿弥陀佛。
•   多学习研究就会融会