先秦儒家孝道研究

出版时间：2007-11  出版社：巴蜀书社  作者：王长坤  页数：330  
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内容概要

孝道是中国文化之根本，这一根本是由先秦儒家奠定和确立的。本书以 “先秦儒家孝道研究”为题，就是想以思想史与社会史相结合的方法，分析先秦时期的社会变迁与儒家孝道思想的形成、发展，认识其本来面目，对其性质进行恰如其分的评析。本书着重探讨了孝道的源起及其宗教伦理化、伦理政治化发展；先秦儒家孝道思想的确立——孔子对西周传统孝道观念的重构；孔门后学对孔子孝道思想的丰富与发展；先秦儒家孝道思想的系统化、理论化——《孝经》等。

作者简介

王长坤，男，1970年7月生，陕西长安人。历史学博士，西安理工大学人文学院副教授，硕士研究生导师。1995年、2006年先后毕业于陕西师范大学、西北大学获历史学硕士、博士学位。中华孔子学会会员，中国先秦史学会会员，国际南冥学研究会副秘书长，陕西孔子研究会副秘书长，陕西关学与实学研究会秘书长，西安理工大学中国思想文化研究所所长。曾在《光明日报》、《孔子研究》等刊物发表论文二十余篇，主要从事中国传统思想文化的研究。

书籍目录

序导论第一章　孝道的源起及其宗教伦理化、伦理政治化发展　第一节　孝道的源起　　一　生殖崇拜与祖先崇拜是孝道观念产生的源头　　二　孝道观念萌发于人类养老实际生活的需要　第二节　夏、商“家”、“国”合一宗法等级奴隶制国家的形成与传统孝道观念的产生　　一　夏、商“家”、“国”合一宗法等级奴隶制国家的形成　　二　殷商：“善事父母”孝道观念的产生　　三　对祖先的祭祀是夏、商时期孝道的主要内容和形式　第三节　孝道观念的宗教伦理化、伦理政治化发展　　一　西周宗法奴隶制国家的建立与实质　　二　西周孝道观念的基本内涵　　　（一）西周孝道所涉对象　　　（二）西周孝道观念的基本内涵　　三　西周孝道观念的宗教伦理化、伦理政治化发展　　　（一）西周孝道观念的宗教伦理化　　　（二）西周孝道观念的伦理政治化　　　　四　周人重视孝道的教化功能第二章　先秦儒家孝道思想的形成——孔子对西周传统孝道观念的重构　第一节　春秋时期社会的变革　　一　社会经济关系的转变　　二　社会政治制度的演变——春秋时期宗族政权的瓦解　　三　思想文化格局的转变——官学衰落、私学兴起　第二节　春秋时期西周传统孝道观念的动摇　　一　春秋时期传统孝道观念的动摇　　二　春秋时期孝道观念的过渡性　第三节　孔子对西周传统孝道观念的重构　　一　孔子对西周传统孝道观念的重构　　二　孔子提出了“孝为仁之本”的命题　　三　孔子的孝道思想体现了春秋时期伦理思想的特点：相对性、平等性　　四　孝道思想在孔子思想中的地位第三章　孔门后学对孔子孝道思想的丰富与发展　第一节　战国时期社会的剧变　　一　战国时期社会的剧变　　二　百家争鸣　第二节　曾子的孝道思想　　一　曾子对孝道的践行　　二　曾子对孔子孝道思想的深化　第三节　思孟学派的孝道思想　　一　孝弟者，人之良知良能，自然之性也　　二　事孰为大？事亲为大　　三　不孝有三，无后为大　　四　善政，不如善教之得民也　　五　为父绝君，不为君绝父　第四节　荀子的孝道思想　　一　孝子之道，礼义之文理　　二　从义不从父　　三　君恩大于父恩第四章　先秦儒家孝道思想的理论化、系统化——《孝经》　第一节　先秦儒家孝道思想的总结之作——《孝经》　　一　《孝经》与孔子思想之比较　　二　《孝经》与曾子思想之比较　　三　《孝经》与子思思想之比较　　四　《孝经》与孟子思想之比较　　五　《孝经》与苟子思想之比较　第二节　《孝经》作者与成书年代辨析　　一　关于《孝经》作者与成书年代的九种说法　　　　二　《孝经》作者与成书年代辨析　第三节　先秦儒家孝道思想的理论化、系统化——《孝经》　　一　孝道的理论化、系统化　　二　孝道的践行　　三　孝治理论的系统化结束语参考文献后记

用户评论 (总计6条)

•   可以开阔视野，了解过去的孝文化，也可以让人反思今天的父母与子女关系
•   内容很好，找了很久的书，本来也想写一部类似内容的书，以正视听，不想已有大作，也罢，拜读！
•   学术出版物，向来艰难发行，支持此书。
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  新鲜系统又通俗——评《先秦儒家孝道研究》
  
  论述中国孝道理论的书籍，这不是第一部。以前，专门论述孝道的专著或涉及孝道的著作，已经出版了不少，如《中华孝文化漫谈》、《中华孝道文化》、《孝与中国文化》、《忠孝精神与臣民精神》、《曾子及其孝道》、《孝经现代读》等等。但是，这么系统又新鲜地论述孝道文化，此书可算是很有新意、值得一读的一部。这本书是王长坤教授的博士论文，读后感觉此书不错，有三个特点：
  一是论述系统又全面。全书分四章，分别论述了孝道的起源及其宗教伦理化、伦理政治化发展；先秦儒家孝道思想的形成；孔门后学对孔子孝道思想的丰富和发展；先秦儒家孝道思想的理论化、系统化——《孝经》，全面论述了孝道的起源、形成、动摇、重构、践行、丰富、发展以及系统化等，洋洋洒洒23万字，对孝道思想和理论进行了全面介绍和论述。
  二是观点新颖又新鲜。虽然以前的专著或涉及孝道的著作已有不少，但这本专著仍很有新意。如在“孝道的源起”一节中，作者从历史、考古、文献、古文字等多角度论证，说明“生殖崇拜与祖先崇拜是孝道观念产生的源头”、“孝道观念萌发于人类养老实际生活的需要”，暨符合历史唯物主义史观，又颇具新意，予人启发。
  三是叙述博引又通俗。作者学识广博，书中论证旁证博引，论点鲜明，证据充分，令人信服。如“不孝有三，无后为大”，是孟子率先提出的孝道命题，影响了历代中国人，对中国生育文化影响深远。但现代中国人多成患，这一观念颇受非议和责难。作者指出，在以农立国的中国古代社会，人是主要的生产力，孟子深刻地说明人口是国力强盛的标志之一，所以“广大众民，君子欲之”。可见“无后为大”的孝道观念是符合生产力发展和人类繁衍的需要，具有其积极的意义。孟子视无后为最大的不孝反映了孝所具有的生命繁衍的本质含义，同时也适应了战国时期封建生产关系和宗法制度在道德上的需要。同时指出，这一思想在很大程度上支配着中国人的婚姻和生育观念，也使广大妇女深受毒害。这些都是通俗又很有见地的观点。
  这本书的缺点是，出版社对书的设计太传统、太死板，全书除了文字，还是文字，没有一点调节气氛的地方，希望出版者再版时考虑能够重新设计。
  
  
  
•   孝字实在是中国人非常关系的问题。孝其实就是指一种态度而已。
•   參考一下還可以。