出版时间:2010-8 出版社:海天出版社 作者:(清)刘f文 著,杜少辉 校,李俊 诠解 页数:351
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前言
杜君少辉大学毕业于江西中医学院,先后两度从游于我,获硕、博学位,服务于深圳市中医院,受单位之培养,到过多家西医院进修,又因获国家自然科学基金课题资助之机会,进入西医之重点实验室从事研究。虽于西医领域学有所获,但最后回归中医学说之钻研,乃有本书之出版。《圣余医案诠解按》是一本名医医案的钻研之作,若按西医统计学,这样的著作似无意义。但中医医案,乃中医学术重要传承手段之一。如温病学派的叶天士《临证指南医案》,清代以来教育与提高了多少名医与学者?名医吴鞠通如果没有深入钻研叶天士医案,便不可能有《温病条辨》之巨作。求中医之发展者,必须走自己的路,才不会为“科学主义者”所误!《圣余医案诠解按》的病案以阳气之盈缩、五脏之调和指导临床辨证论治;诠解内容则引经据典、旁征博引而联系临床实际;按语则结合现代之教材谈临证心得。相信此书对读者提高临床水平会有所帮助。对于研究中医者,研究名医名案是发展中医各家学说的一条大道。论各家学说,本书可列入扶阳学派。扶阳学派虽倡于郑钦安,而始创者实为其师刘止唐。刘止唐享有“川西孔子”与“孟子第二人”之盛誉,其创建的“槐轩学派”,会通儒、释、道三家精要,其《槐轩全书》可谓是“国学”之集大成者。《圣余医案诠解》为槐轩学派作品,整理与发掘无疑有相当的现实意义。近年来,扶阳学派受到中医界之重视,杜君于此涉足颇深,多次入川虚心求教于卢崇汉先生等扶阳学家,得其传授多矣。本书之出版,亦可以看作是杜君深入学习“扶阳学说”心得与体会的学术论文。我认为对各家学说之继承应心领神会,得其精髓;继承必须为了发展,论发展必须通过反复实践与比较钻研才能扬长避短,则既已登堂入室,又能超然于外者,方能跨前一步。所谓后浪推前浪,学术得以生生不息,永无止境。千万勿以能重用附子多少为傲也!本书之出版,乃适时之作,故乐为之序。
内容概要
《圣余医案诠解》为清末民初医家刘子维所撰,门人李俊诠解。 本书于扶阳学说“溯洄从之”,反映了槐轩学派的医学成就,按语汇集了倡六经气化伤寒大家张志聪、柯琴、黄元御、陈修园、郑钦安诸前贤观点。又“溯流从之”,备录了作者学习卢铸之、卢崇汉、彭子益、范中林、吴佩衡、李可、吴荣祖、任启松等扶阳大师临床经验的心得体会。上下求索,则“仲景之门,人人可入”。 该书适于中医院校师生、临床中医师、中医科研工作者阅读参考。
作者简介
刘梖文,字子维(1842~1914),其父是清道、咸间世称“川西夫子”、名列《清史?儒林传》的大儒刘沅、字止唐,刘止唐为槐轩学派创始人,亦为郑钦安之师。刘子维为刘沅第六子,亦为学术传人中突出者。由刘子维整理刘沅文集而刊印的《槐轩全书》内容宏富,堪称鸿篇巨制。止唐之后,刘子维为槐轩学派的实际主持者,执掌该派二十余年。槐轩学派不但重视教育,还提倡“救阳济幽”,老师常为徒弟、病人诊病开方,刘子维在研习儒学之余,常以中医药扶危求困,其医案经门人李子俊等整理,加以诠解,于是就有了《圣余医案诠解》。《医理真传》序中,郑钦安道明曾从师于刘止唐;《扶阳讲记》文中,卢崇汉亦提到了《圣余医案》。卢崇汉的学生杜少辉博士在多处旧书市场寻找此书均无所获,最后却在北京找到了此书的民国年间德庆书局版本,后对全书进行校注整理,将繁体字改为简体字,并加上标点符号,于是有了《圣余医案诠解按》一书。
书籍目录
卷一中风类 1.孙某,睡至半夜,心内不好,出汗至天明,舌不转,不能言语 2.某,中风不能言语,左手不能动 3.邵张氏之母,中风,口眼喁斜,手足麻木 4.孙某,中风舌强不语,半身不遂,夜小便多 5.李某,头痛,半边怕风,日夜不安,肚胀咳嗽类 6.某,胃不利,咳痰多,气紧,稍食多即不消化 7.某,久咳不已,痰多,胃不利,一咳小便即下 8.刘张氏,久病咳嗽 9.某,咳嗽,痰多,周身麻木,四肢无力 10.某,胃不利,心内不好,咳,气紧,四肢无力,昏晕 11.某,咳喘不卧,腹胀,小便不利 12.某,头痛身热,咳嗽,吐风泡痰,心内不安 13.某,咳嗽痰多,恶风,面白 14.某,咳嗽喘促,觉气上冲 15.周某之祖母,年七十六岁,心馁心跳,胃不利,气不顺,咳风泡痰,神少,小便多,腰痛 16.杨某为祖母,咳嗽痰中有点血,卧下更咳,坐好点,心馁,两少阳胀“ 17.廖浦仁,前病吐血,今三四月声失,日夜咳吐白泡痰,上夜重下夜轻,面青头晕,口干唇稍白 18.黄思鋆之叔母,久病,面青白,口子午干苦,足冷,右胁有包,今春误药吐血,现胃口不开,作咳有痰,四肢无力,不能起坐 19.雷大经,前失血,今咳嗽食减,时发寒热,口干,腰胀,神少气弱,面青黄,心烧,舌起红子 20.冯某,发烧咳嗽,头痛,耳痛,四肢无力,胃不利 21.某,干咳鼻涕,甚在亥子丑,脉不静,痰不易出,必连咳始出,舌有一点脱皮,冬月 22.某,夜咳,白日不咳,痰不易出,背冷,大便燥,晚睡二三小时,咳至天明,脉无弱象,亦不紧,饮食如常,癸未二月阴盛阳虚类 附:消渴、劳伤、痿痹、虫证、瘙痒、善饥 23.某老人,七十余岁,每日嗜卧不语,舌黑,食少,不食时多,神少,脉微,吐清水 24.李某,夜卧是好人,次早周身不能动,四肢无力不能动,大小便要人抬,如痴人,饮食减少,口无味,精神少,下身冷 25.夏某之父,小便不止,胃不食,大便溏,每日至巳时口渴不休,吃茶要热,稍温吃下心即不安,舌黑黄色,神少无力 26.某之子肚痛,遗精,四肢疼痛,手足热,喉口燥,咳,气喘 27.某,手足软无力,舌无力,言语不清 28.某,每日思睡懒言,夜热不休 29.江某之父,神少,不思食,口苦,人不好 30.某,周身发痒不止,现有红点,痒已极 ……卷二阳盛阴虚类 附:厥狂诸痛类霍乱吐泻类 附:吐酸、吞酸二便类卷三诸血类眩晕、盗汗、不寐、潮热类眼、耳、鼻、舌、喉、齿类卷四痢疾类黄疸、湿热、水肿类女科类幼科类附录
章节摘录
此肺饮也。《金匮要略》言:“肺饮者不弦,苦喘短气。”与支饮之咳逆倚息不得眠情状颇似。盖支饮附于肺,肺饮在肺中,皆足以碍大气之升降而窒息也。《经脉别论》日:“饮人于胃,游溢精气,上输于脾,脾气散精,上归于肺,通调水道,下输膀胱,水精四布。五经并行。”夫胃不利、食不化、痰多者,脾不能为胃散精于肺而为痰也;咳逆、苦喘、短气者,肺不能为胃布精,留而为饮也。《内经》有水饮、积饮,而无痰饮;有顺郁、喘呼而无气紧,可知饮为六气之本病,而痰则六气皆生。气紧者,不宽舒之象,即膜郁也。考《内经》饮症,恒发于太阳太阴司天在泉之年,其偏胜之气,自不出太阳太阴范围,而痰则后世医书有风热湿燥寒之分,不为阴邪所限,惟寒湿二痰与饮同气,同气则为一病,故《金匮要略》合而称之日痰饮,以冠乎四饮之上。四饮之外又有肺饮、留饮、伏饮,流虽不同,源则无二,故从流而分之为七,从源而皆名之日饮。此症本痰饮而不以之命名者,饮在肺也。《金匮要略》日:“病痰饮者,当以温药和之。”盖“邪之所凑,其气必虚”,寒宜温散,湿宜温燥,寒湿之有余,由于生阳之不足,又宜温补,而生阳之发源则在肝木,故用杜仲补木生火以溯其源,附片、故纸补火以生土,黄芪、白术补土以生金,节节相承,俾生阳之气出于地而丽于天。半夏燥脾胃之湿以化痰,砂仁醒脾胃之阳以化食,则佐白术健运于中也。葶苈泻肺饮之实,生姜宣肺窍之闭,细辛散肺饮之寒,则佐黄芪治节于上也。夫肺主气而行水,气行则水行矣。《经脉别论》所谓“冰精四布,五经并行者”,皆气以运之也。饮之初由于气不运,饮既成则又气不舒,徒补虚则盛盛而固邪,不舒者愈不舒;徒攻邪则虚虚而伤正,可散者复可聚。
媒体关注与评论
“我认为对各家学说之继承应心领神会,得其精髓:继承必须为了发展,论发展必须通过反复实践与比较钻研才能扬长避短,则既已登堂入室,又能超然于外者,方能跨前一步。所谓后浪推前浪,学术得以生生不息,永无止境。千万勿以能重用附子多少为傲也!” ——邓铁涛“(该书)病案以阳气之盈缩、五脏之调和指导临床辨证论治,诠解内容则引绎据典、旁征博引而联系临床实际,按语则结合现代之教材谈临证心得,是一本名医医案的钻研之作,对读者提高临床水平会有帮助。本书之出版,乃适时之作。” ——邓铁涛
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《圣余医案诠解按》是扶阳的溯本求源之作,展现了中医学院教育与师承传授相结合后的临床施治魅力。全面反映了郑钦安师从的槐轩学派医学成就,不但崇“阳”,亦尚“和”,可指导医者临证趋利避害应用姜、附、桂,并深层次理解中国文化与中医理论核心,以临证扶阳“止于至善”。一卷在手,阳气在心。圣余医案诠解按。
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