印度这大象-

出版时间：2010-5  出版社：海天出版社  作者：许剑波  页数：339  
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前言

　　在人类社会形态发展的光谱中，社会主义与资本主义是两个最耀眼的族谱，在两种社会形态下，又衍生了特征各异的社会发展模式。辩证唯物主义和历史唯物主义告诉我们，世界从来就不是单一的。在人类历史进化的过程中，多种社会形态、众多发展模式并存，是历史发展的规律。规律是客观的，是不以人的意志为转移的，历史往往以时代、世纪为单元，缓慢、沉重、有力地折射出这一颠扑不破的真理。　　20世纪80年代末，苏联解体、东欧剧变，使社会主义陷入低潮。各种对社会主义的责难之声不绝，甚至认为社会主义已经“崩溃”，已是“历史的终结”。与此同时，以美国和英国为首的西方资本主义国家推行了以私有化为主的新自由主义经济政策，实现了新一轮的经济增长，在近二十年的全球化进程中，掌握着世界经济的话语权和控制权，西方的政要、学者洋洋得意地宣称，只有资本主义才是引导人类走向富裕的道路。

内容概要

本书是“谁掌握了未来21世纪的社会主义与资本主义”之《印度这大象》。该书力求从立体的视角展现了印度这个国家近几十年来，特别是跨入21世纪后的经济社会发展模式；力求抓住这个国家发展道路的核心与重点，从高山看平地，避免“只见树木，不见森林”，避免扁平式的平铺直叙；力求跳出经济去看经济社会的发展，选择有特色、有代表性、有启迪意义的事物去突出其特色；力求立体地、全面系统地分析和概括出其发展模式的基本框架，从理论基础、形成过程、制度特征、运转机制、社会现实方面勾勒出这个国家波澜壮阔的画卷，使读者对其发展的脉络有一个清晰的认识。

书籍目录

总序前言第一章  一个叫“印度”的地方  第一节  好多山水养好多人  第二节  “蜂窝煤”般的印度古代历史  第三节  最伟大的印度人甘地  第四节  “世界最大的民主国家”  第五节  世界语言、人种、宗教的博物馆    一、最为多样性的民族和种族    二、最为多样性的宗教信仰    三、独有的种姓制度第二章  从半封闭到开放变革  第一节  “印度速度”：尼赫鲁家族统治  第二节  穷则思变：1991年开放变革  第三节  政党轮替：1998印度人民党上台  第四节  卷土重来：2004国大党重新执政  第五节  印度特色：历史的选择?第三章  印度经济是大象还是猛虎  第一节  印度本可以养活世界  第二节  软件业异军突起全球瞩目  第三节  全球金融风暴印度银行体系没事    一、印度金融开放变革的进程    二、中印金融业改革比较    三、印度金融体系改革的启示  第四节  通信费全球最便宜    一、印度电信业发展的成就    二、印度在电信业方面取得成功的原因  第五节  全世界都吃印度生产的药    一、NANO：世界上最便宜的汽车    二、“世界药厂”  第六节  印度经济要像菩提树第四章  探索印度特色的民主政治道路  第一节  没有民主政治印度会怎么样  第二节  伦敦的民主如何嫁接到新德里?    一、民主政治的源流    二、国大党与家族政治  第三节  在宗教林立的地方搞世俗主义不容易  第四节  中央和地方谁说了算  第五节  印度民主政治向何处去?第五章  万花筒般的印度社会  第一节  穷印度富印度  第二节  暴力冲突何时休?    一、种族分离主义和种族冲突    二、教派冲突    三、种姓冲突    四、政治暴力冲突  第三节  印度版的“九·一一事件”  第四节  民间社会的是是非非  第五节  穷人的天空飘来社会保障第六章  日新月异的文化与教育  第一节  财团控制的印度媒体  第二节  不断创造神话的宝莱坞  第三节  “人口爆炸”会炸着谁  第四节  “Made in India”的工程师第七章  做一个有声有色的大国  第一节  游离在结盟与不结盟之间  第二节  新世纪印度的大国博弈    一、“西”向政策：向全方位外交转变    二、继续巩固印俄关系    三、通过“印度一欧盟峰会”机制，进一步加强同欧盟的关系    四、继续坚持“东向”政策，加强与东盟的全面关系    五、新世纪印度的联合国外交  第三节  中印关系21世纪的新发展  第四节  印巴兄弟裂痕仍难以弥合  第五节  印度全方位外交未来发展趋向    一、全方位外交环境下的独立自主    二、坚持现实主义的政治原则    三、走向世界大国任重道远第八章  从“北京共识”到“新德里共识”  第一节  谁挑起了“龙象之争”  第二节  远看很美的“印度模式”  第三节  近观吓一跳的僵化体制  第四节  中国视野下的印度模式  第五节  历史终结了吗附录一  印度共和国宪法(节选)附录二  2009年4月《福布斯》杂志全球2000大企业中的印度企业附录三  2008年印度企业进入世界5001虽名单参考文献后记

章节摘录

　　印度教将人分为四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗，婆罗门的地位最高，其余种姓的社会地位依次降低。各种姓都有自己的道德法规和风俗习惯，一般不能互相通婚。除了这四个种姓以外，还有一种被排除在种姓之外的人——贱民，即所谓“不可接触者”，圣雄甘地将贱民称为“哈里真”（意为神之予），印度独立后统称“达利特”（意为受压迫的人）。他们的社会地位最低，最受歧视，好像被排斥在社会之外。印度教种姓制度下的妇女地位低下，支持童婚，寡妇的境遇悲惨。种姓制度把印度教社会分成若干社会集团，集团之间有高低之分，贵贱之别，给印度社会造成了非常恶劣的影响。虽然印度经历了经济的现代化以及有关禁止歧视以及结束阶级结构的法律的制订，种姓制度在印度社会的地位依然重要。　　伊斯兰教是印度的第二大宗教，13.4％的印度人信仰伊斯兰教。由于印度人口增长速度很快，印度已经超过印度尼西亚，成为世界上穆斯林最多的国家。伊斯兰教是在公元8世纪随着阿拉伯帝国的扩张而传播到印度的，公元10世纪后，北印的大多数王朝统治者都是信奉伊斯兰教的，特别是莫卧儿王朝，印度也因此留下了相当多的伊斯兰教建筑。作为外来宗教的伊斯兰教和本土的主要宗教印度教在印度导致了一系列的宗教冲突，印巴分治局面也是因为印度教和伊斯兰教的矛盾造成的，在印巴分治时造成了宗教仇杀的惨剧。在现代，印度这两个主要教派依然存在深刻的矛盾。　　到了公元后15世纪的时候，有一个教派把印度教和伊斯兰教的优点结合在一起，形成一个特殊的教：锡克教。它在印度的西北部地区十分兴盛。锡克教、佛教和耆那教都是起源于印度的宗教，不仅在印度，在全世界都有一定的影响。

用户评论 (总计1条)

•   　　虽然去过印度
  　　但是对印度的了解只限于感官
  　　这本书的资料整理的还是不错的
  　　至少应该都是客观事实
  　　对于印度社会的方方面面有些了解
  　　
  　　印象最深的是关于对中小企业的优惠贷款政策
  　　和
  　　对于创业的鼓励
  　　唉
  　　
  　　发现这是一套书
  　　有各个国家的情况介绍
  　　对于快速入门还是很有帮助的