出版时间:2010-8 出版社:上海社科院 作者:文聘元 页数:372
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前言
人啊,你要认识自己。这是古希腊德尔斐神庙上的千古名言,其实也是一句老生常谈,因为地球人都知道人要认识自己。但问题是:人如何认识自己?.人如何认识自己,这是一个很复杂的问题,也是众说纷纭的问题,本书在这里提出了要从五个层次去认识我们人自己。首先是要认识我们自己的肉体。要认识我们自己,这当然是第一个要做的,因为我们人之为人,与我们最贴近,关系最明白、最密切的当然是我们自己的肉体或者说我们的躯体,就是这个由肌肉与骨骼等组成的躯体。这个躯体乃是我们其他的一切,如我们的生命与意识、爱情与幸福的承载者,总之是我们人之一切的前提与基础,没有这个承载者与基础,我们其他的一切都了无意义,也不可能存在。对于这个如此基础的躯体,我们当然要了解。而如果我们对躯体不了解,我们人对自己也就缺乏最基本的认识。其次,我们要认识自己的生命。生命对于我们人的意义是不言而喻的,就像肉体一样,它是我们躯体之外其余一切的基础。没有生命,人当然可以有躯体,但这个躯体只是一具死尸而已,谈不上有多少意义。但同时,如果没有生命,也意味着我们人生的结束,再多的成功与失败、欢乐或痛苦对于我们都将失去意义,它们也将随着我们生命的失去而消失。.总之,对于我们每个人自己,随着生命的消失,一切都将失去意义。当然,我们死去之后,是否会有另一个世界,正如是否会有灵魂,这是另一个层面的问题,这在本书之中也有详细的分析。
内容概要
生命对于我们人的意义是不言而喻的,就像肉体一样,它是我们躯体之外其余一切的基础。没有生命,人当然可以有躯体,但这个躯体只是一具死尸而已,谈不上有多少意义。但同时,如果没有生命,也意味着我们人生的结束,再多的成功与失败、欢乐或痛苦对于我们都将失去意义,它们也将随着我们生命的失去而消失。 本书的终极目标是:呼吁人们要理性,以理性来规范自己的行为。
作者简介
文聘元,湖南人,1969年生,1998年获北京大学哲学博士学位,已出版作品50多部,约1300万字,其中在中国大陆以外地区出版20部。现为海南大学社会科学研究中心研究员。
书籍目录
序言前言第一章 肉体的人 一、了解人的肉体的哲学意义 二、从常识的角度看肉体 1.肉体是看得见、摸得着的东西,与一棵树或者一块石头一样 2.肉体是由一些部分构成的 3.肉体有特定的形状 4.肉体是可以运动的 三、从科学的角度看肉体 1.人体的构造 2.细胞 3.人体各器官系统的构造与生理功能 四、对人的肉体的哲学分析 1.人的肉体以物质的存在方式存在 2.人的肉体以意识的存在方式存在 3.人的肉体是否能以信仰之在的存在方式存在? 五、作为以物质的存在方式存在的肉体的哲学意义第二章 生命的人 一、具有生命的人 1.肉体与生命是如何结合到一起的? 2.说一个人是一个具有生命的人——即肉体与生命已经成功地结合在一起——的标志是什么? 3.人的肉体与生命是如何彼此分离的? 4.说一个人从拥有生命到失去生命,即肉体与生命从结合到分离的标志又是什么? 二、对具有生命的人的生命之分析 1.生命之原 2.生命的化学结构 3.生命的起源 4.人类的诞生 5.有没有一个独立于人的肉体的生命? 6.人的生命与肉体的关系是什么? 7.关于永生的问题 8.什么是人的生命?可否下一个定义? 三、人的生命的哲学意义 四、生命对于人的意义第三章 感觉的人 一、“感觉的人”中的“感觉”之内容 二、“感觉的人”中的“人”之内容 1.人类相似于动物的情形 2.人出生后、智力发育之前 3.白痴 三、感觉之综述:感觉是一个过程,也是一个结果 1.在“A感觉到B→感觉”之中,这里的A是什么? 2.在“A感觉到B→感觉”中的“感觉到”是什么? 3.在“A感觉到B→感觉”中的B是什么? 4.在“A感觉到B→感觉”中的第二个“感觉”是什么? 四、通过感觉获得的信息及其意义 五、感觉的种类及其生理基础 1.外部感觉 2.内部感觉 六、感觉与人的关系 1.人产生感觉的条件 2.人产生的感觉与感觉由此而来的外物之间的关系如何? 七、感觉的哲学意义 1.感觉是证明事物存在方式的关键 2.感觉是一切知识包括哲学知识的起源第四章 智力的人 一、什么是智力的人?什么是智力?它与感觉有什么区别? 1.什么是智力? 2.大脑的结构与功能 3.智力的表现形式 4.人类有智力活动的条件 5.为什么要在这里提出“有智力的人”? 6.智力的功能 7.智力的局限性 二、智力的定义与哲学本质 三、智力的哲学意义 四、智力在哲学上的局限性 五、两个补充 1.对本质的不同理解可以造成不同的结果,而我们对于本质的不同于 康德的理解使我们的哲学不会因为康德的批判而失去其意义 2.永恒的形而上学第五章 理性的人 一、为什么在智力之上还要有理性?它与智力是一回事吗? 二、什么是理性? 三、理性是主观的,恶的也可以是理性的 1.理性是主观的 2.恶也可以是理性的 四、理性与道德、法律之间的关系 1.理性与道德 2.理性与法律 五、理性与目标5 1.“无目标行为”与“潜在目标” 2.非正常目标 3.对正常目标的分类 六、我们应如何处置目标? 1.对于那些善的且可以实现的目标应如何对待? 2.对于那些恶的或者根本不可能实现的目标应加以限制 七、三类特殊的目标 1.可能破坏自然环境的目标 2.可能导致人口过度增长的目标 3.试图以制造并且持有大规模杀伤性武器来保家卫国的目标 4.如何处置上述三类目标? 八、隐含的与终极的目标7 九、理性的本质与哲学意义 1.如何判断与评价哲学的活动? 2.哲学本身的目标 3.哲学可能的终极目标第六章 对五个层次的人的总结性分析 一、对于人类的整体以及个人,这五个层次的发展顺序如何? 二、人之为人的充分与必要条件是什么?什么是人? 1.人有肉体是不是人之成为人的充分或者必要的条件? 2.人拥有生命是不是人之成为人的充分或者必要的条件? 3.人有感觉、智力或者理性是不是人之成为人的充分或者必要的条件? 4.人的定义 三、如何对人进行整体的哲学的分析? 四、如何证明人之存在? 1.如何证明某人确实拥有某一种能力? 2.人的生命存在的证明 3.人的感觉存在的证明 4.人的智力存在之证明 5.人的理性存在之证明 五、最后的分析——常人 1.提出常人概念的必要性 2.常人有什么特点?结语:人类可能之未来 一、在地球自身的演变使人类在地球上无法生存以前遭到毁灭 1.人类自我毁灭 2.人类被外力毁灭 二、人类能够在地球上一直生存到地球由于自身的演变以至于不适宜于人类生存为止 三、人类与整个宇宙一起长存跋
章节摘录
插图:我们还可以马上试一下这样的不依赖于外物或者身体的而只由大脑来进行的智力活动,我们可以闭上双眼,然后浮想联翩,可以想任何内容的千奇百怪、稀奇古怪的东西,或者任何抽象的东西,如世界的本质或者哥德巴赫猜想,这些沉思与外物或者我们的身体是无关的,即它不是以外物或者我们的身体为智力活动的对象的,而是大脑独立进行的活动。就智力活动的这个特点而言它有点类似于幻觉,幻觉也是没有相应的物质刺激而只是由大脑自己产生的,只是表现形式不同,智力活动中并不需要产生相应的感觉,即不要看到、听到、摸到、尝到或者嗅到什么,而只是大脑自身的活动,但幻觉却不一样,它虽然也是由大脑中枢的相应部分产生的,但却一定要表现为某种感觉,即看到、听到、摸到、尝到或者嗅到什么,正因为如此它才是感觉而不是智力活动。我们说过,智力活动是一种主要由大脑来支配的活动,智力就是脑力,是大脑之力,大脑的结构决定了智力的结构。人的肉体的其他部分包括感觉器官都是在大脑的支配之下才参与这些活动的,因此,就像要正确地、科学地了解感觉首先必须了解我们的感觉器官的结构与功能一样,我们要正确地、科学地了解理解智力活动首先必须了解我们大脑的结构与功能。
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