快乐学哲学

出版时间：2008-5-1  出版社：上海社会科学出版社  作者：（美）帕尔玛  页数：322  译者：曹洪洋  
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内容概要

　　本书集唐纳德·帕尔玛三十年教授哲学导论经验之大成．简明易读，展现了他以轻松幽默见长的教学法。通过人性化的插图、图表，严肃的哲学话题立即变得活泼生动，主题的价值却未有减损。本书可作为重点课本或补充阅读为任何读者所用。　　特色：　　·唐纳德·帕尔玛以趣味盎然的风格阐释艰涩的哲学概念，即使入门者也能心领神会。　　·数百幅插图辅佐文本．阐明了不少复杂的问题。　　·本书囊括了西方哲学史上的每一位巨擘．从前苏格拉底哲学到欧洲后结构主义．一直到分析学派的蒯因，都在探讨范围之内。

书籍目录

序言导言1　前苏格拉底哲学家　（公元前6-前5世纪）　泰利斯　阿那克西曼德　阿那克西美尼　毕达哥拉斯　赫拉克利特　巴门尼德　芝诺　恩培多克勒　阿那克萨戈拉　留基波和德谟克利特2　雅典时期　（公元前5-前4世纪）　智者　普罗泰戈拉　高尔吉亚　斯拉西马库　卡里克勒和克里底亚　苏格拉底　柏拉图　亚里士多德3　希腊化时期和罗马时期　（公元前4-5世纪）　伊壁鸠鲁主义　斯多葛主义　新柏拉图主义4  中世纪和文艺复兴时期哲学　（公元5-15世纪）　圣·奥古斯丁　百科全书派　约翰·司各脱·伊里杰纳　圣·安瑟尔谟　穆斯林和犹太哲学　阿威罗伊　迈蒙尼德　信仰和理性的问题　共相问题　圣·托马斯·阿奎那　奥康的威廉　文艺复兴时期哲学家5  大陆理性主义和英国经验主义　（岱元17-18世纪）　笛卡儿　霍布斯　斯宾诺莎　莱布尼茨　洛克，　贝克莱　休谟　康德6　后康德的英国和大陆哲学181　（19世纪）　黑格尔181　叔本华189　克尔凯戈尔　马克思，　尼采　功利主义　边沁，　密尔，　弗雷格7　实用主义、分析传统、现象学传统及其结果　（20世纪）　实用主义　詹姆士  杜威分析传统  穆尔  罗素  逻辑实证主义  维特根斯坦  蒯因现象学传统及其结果  胡塞尔  海德格尔  萨特结构主义与后结构主义  索绪尔  列维-斯特劳斯  拉康  德里达  伊莱格瑞译后记

章节摘录

　　1　前苏格拉底哲学家（公元前6-前5世纪）　　人们将公元前7世纪后期至公元前4世纪中期活跃于古希腊的思想家们称为前苏格拉底哲学家，尽管这些哲学家中的最后一批实际上是苏格拉底的同代人。（苏格拉底生于公元前469年，卒于公元前399年，我们将在下一章中考察他的思想。）所有前苏格拉底哲学家的共同之处在于他们都试图创建关于宇宙（kosmos）的一般性学说（“kosmos”即希腊语的“世界”），他们不是简单地重复神造万物的故事，而是借助于观　　察和理性，来构造一般性学说，向那些没有偏见的、好奇的心灵解释潜藏于诸多现象背后的秘密。他们的另一共同之处就是他们都来自于希腊世界的外围：爱琴海诸岛，或是在意大利境内和波斯海岸（位于今土耳其）的希腊人建立的城邦。了解这些哲学家的思想，不仅对理解他们所处时代的希腊世界非常重要，而且——正如我在导言中所表明的那样——对于把握西方哲学和科学的起源也意义重大。　　问题在于，实际上我们对前苏格拉底哲学家知之甚少。到亚里士多德（前384～前322）时代为止，他们所著的绝大多数著作已经散佚了。当时，亚里士多德曾试图辑录和批评他们的观点。现今对前苏格拉底哲学家的理解主要依据的是亚里士多德及稍后的希腊作者对他们的观点所作的概述，他们在口传相授中耳闻过前苏格拉底哲学家们的思想观点。经过几代无数个人的转述，这些解释难免走样变形，所以其中的许多叙述显然是不精确的。（你曾玩过传声筒的游戏吗？在此游戏中，一条复杂的信息通过耳语逐一传给下一位，然后由最后一位宣之于众，结果面目全非。）这些概述也时常张冠李戴，即后代的观点被放到前人的名下。前苏格拉底哲学家们的原作仅存残篇，而且即使在这些仅存的一点残篇中，篇章之间还相互矛盾。要知道，这些“书”是写在草纸上的（用埃及的一种水生植物打制成浆、压制、烘干而成的易碎的纸），并且这些书的所有版本都是由专业的抄写者手工抄写上去的。而且许多残篇的意义更是众说纷纭。这一方面是由于这些纸片的残损不全所致——关键词缺失或辨认不清，另一方面也是因为这些著作的语言晦涩难懂。不管怎样，关注前苏格拉底哲学意义的传统从亚里士多德时代就已经形成了。而正是这些关于他们故事的论述影响了后来的哲学家和科学家。因此，这里我所记述的就是这样的传统，需要时刻意识到的是，它们在很多方面是有缺陷或是被歪曲的。　　泰利斯　　公元前6世纪，在小亚细亚（今土耳其）海岸的小城邦米利都，经过连续三代思想家的探索，哲学得以首次自我出场。有史记载的首位哲学家是米利都的泰利斯（Thales，约前580）。以下可能是他写在其久已失传的著作中的观点。　　如果有变化，那么必有某种东西能变却又不变。在事物表面的多样性背后必有一个统一体，必有一个被表面的多样性所掩盖的“一”（Oneness）。否则，世界将不成其为世界；而只是脱节的、不相关的碎片的组合。　　那么，这种被持续变化的表象所掩盖的、统一的、永远不变的实体又是什么呢？　　正如他之前的神话作者一样，泰利斯熟悉气、火、水以及土这四种元素。他推想万物最终将被还原为这四者之一，但是哪一个呢？　　在这四种元素中，水的变化形式最明显：河流聚成三角洲，水结为冰尔后又融化为水，水还能变成蒸汽，蒸汽成气，气以风的形式煽起火。　　那么，是水！　　万物由水构成。　　泰利斯的实际表达是：“万物的第一本原和基本特性是水。”　　今天对这一明显错误的结论的珍视不在于其内容而在于其形式（声称“万物由水构成”和声称“万物由原子构成”，这两者之间并没有巨大的飞跃），在于隐藏在这一命题背后的预想（即表象背后有能解释变化而本身保持不变的终极质料[an uhimate stuff]）。就此看来，泰利斯可以被视为引入还原论（reductionism）方案的第一位哲学家。还原论是一种解释的方法，它把我们在表面上所面对的对象视为某种实在，并且表明该对象可以被还原到更为基本的那种实在，这种实在位于更深但也更不明显的分析层面上。这种方案通常被视为现代科学的一个主要特性。　　然而，泰利斯的同代人并不都赞同他的观点。例如，他的学生——同样来自米利都城邦的阿那克西曼德（Anaximander，约前610-约前546）认为：如果万物都是水，那么，在很久以前万物都应回归为水。阿那克西曼德质疑：水是如何变为其死敌——火的呢？一种质是如何产生出其对立面的呢？也就是说，如果可见物真是水运动的不同形态——如冰和水蒸气，那么万物最终将会稳定下来并返回到基本的液态。亚里士多德则这样解释阿那克西曼德：如果最高实在“是具体物，如水一类，其他元素就被湮灭了。因为，各种元素都与其他元素之间具有对立性，如果其中之一是无限制的话，那其他元素如今便不复存在了”。（注意：如果此观点确实可以归于阿那克西曼德，那么他是赞同“退降原理”[entropy]的观点的。据此观点，万物都有寻求均衡状态的倾向。）阿那克西曼德认为，位于四元素背后的终极质料本身不可能是这四者中之一，它只能是一种不可见的、非具体的、不确定的一个东西，他称之为无定（Boundless）或无限（Unlimited）——希腊文为apeiron。它只能是无定、无限、非具体的，因为任何一种具体的东西在具体存在（existence）上都与所有其他具体的东西相对。（水不是火，反之，也不是气，如此等等。）而无定不与任何东西相对，因为其本身就是万事万物。　　阿那克西曼德似乎将无定想象成被某种灾难（宇宙大爆炸？）所打断了的宇宙涡旋中的消极原动力，它使这四种元素从这种涡旋中分离出来。从我们现在所能见到的其著作的残篇来看，阿那克西曼德认为：　　事物由其产生，毁灭后必然复归于它，因为按照时间的顺序，它们为其不正义而受到惩罚且相互补偿。　　这句令人惊奇的话有许多可能的解释。其中最引人注目的解释认为：你和我所认识的全部世界是宇宙错误的产物。创造是非正义的行为。但正义将会实现而世界终将被毁，“实在”（things）将重归其无定本原，在旋涡中永远循环往复。这种解释之中所包含的神话与理性成分一样多，它展现了一种正义必胜的怪诞的乐观主义。　　不那么极端神秘的解释是：四元素一旦产生，它们就以相互对抗的形式产生联系，但它们的彼此对立在生态和谐中相互抵消。如果某一元素一时占有优势地位（如洪荒时期的水），那么它会通过之后的其他元素的占据优势（如干旱时节的火）而被抵消。因此，无定的原初统一在对立方表面上的对抗中得以维持。无论如何，正如亚里士多德所指出的那样，阿那克西曼德的apeiron（无定）是永生的、不灭的，其质与神有关。再者，我们也清楚，前苏格拉底哲学还没有完全与其宗教起源相分离。　　阿那克西美尼　　阿那克西曼德的一些追随者们追问：“非具体的、不确定的一个东西”究竟比“什么都没有”好多少呢？他们认为它好不到哪里去，而实际上它根本就什么都不是。他们认识到ex nihilo nihil（无只能生出无），从而继续寻求神秘的基本质料。　　“原生之气”通过凝聚和稀疏化而转化成其他各种形式，我们所体验到的气（“常识意义上的气”）就是所有这些形式之间的一个中间点。　　运用凝聚以及稀疏化的思想，阿那克西美尼继续还原论的方案。他提出了所有质的差别实际上是量的差别（即压缩在一定空间内的基本质料的多少）这一重要论断，这是现在许多科学家都同意的观点。　　最初的三位哲学家：泰利斯、阿那克西曼德以及阿那克西美尼被称作米利都派，这是因为他们都来自波斯海岸的希腊城邦米利都，而且还形成了第一个哲学流派。尽管他们之间有区别，但还是有许多共同之处，其中一些还最终成为西方科学传统的内容：对简明解释的渴望，对支持其理论的观察的依赖，对自然主义（naturalism）以及一元论（monism）的赞同。（自然主义认为自然现象应该以另一种自然现象来解释，一元论认为从根本上来说只存在着一种“质料”。）在希腊的前哨基地（指远离希腊的希腊城邦）与波斯的脆弱和平破裂、波斯人侵占了这座城市的时候，米利都学派也就结束了。　　毕达哥拉斯　　米利都学派的继承者是毕达哥拉斯（Pythagoras，约前572-约前500），他来自靠近米利都的萨摩斯岛。他并没有像他的前辈那样在物质元素中寻求终极，相反，他有一个奇特的观点，即认为万物都是数。仅从字面上理解，这一观点似乎是荒谬的，但毕达哥拉斯的意思是，在其他事物中，对实体的准确描述必须借助数学公式来表达。从现在的科学分类来看，我们熟悉的许多自然规律，它们都是用数学公式写下来的（例如，重力定理，运动三定律，热力学三定律，折射定理，柏路利原理，孟德尔遗传三定律）。毕达哥拉斯是全部实体都能用数学定律来表达这一观点的始祖。　　对于毕达哥拉斯其人，我们所知寥寥。他的著作毫无存留。从他的追随者那里，我们也不可能确定哪些是毕达哥拉斯本人的观点，正是这些追随者在其后的几百年里创建了遍布希腊的毕达哥拉斯派的隐修生活聚居地。

用户评论 (总计96条)

•   类似于一本西方哲学史式的教材，将他选作哲学入门的自学教材实在是太好不过了，专业性也很强。书名听着有点像是本通俗的大众读物，不过内容绝对不是一般的那种通俗性流行性的读物，可以说大学哲学专业的本科教学选这本书作为教材都毫无问题
•   　看过很多西方哲学史，但始终不得要领，即便看了罗素的那版也是一样的感觉。看了这本后，感觉好多了。作者明显口语化的语言，和诙谐的比喻真的很棒，而且前后的哲学之间有比较，让人看到哲学是怎样一步步发展来的（封面的图片很有这个味道）。里头还谈到卡尔马克思的哲学是建立在精虫充脑的形而上推理上，这个这个，怎么说呢，仔细想想确实有点道理，回头再看看老马是怎么写的吧，也许是我理解错了。
•   快乐学哲学:减轻哲学的不能承受之重/第三版值得购买
•   轻松的对西方哲学有个大致了解。插图画得太难看。
•   快乐学哲学:减轻哲学的不能承受很好的版本，可惜纸太黑
•   如果你想大致了解哲学 又看不懂罗素的西方哲学史 那选择这本吧
•   哲学，看似枯燥啊，但此书从封面设计到书中语言文字，包括插图，都让人读起来感到轻松有趣而越来越喜欢哲学。
•   插图幽默，轻松娱乐中学哲学！好书！
•   这本书介绍的哲学思想，还对女性的哲学思想做了些讨论，很新颖。也许哲学一直是属于男性的空间？也许女性缺乏哲学思维？希望能读过这本书后能找到点哲学的意境吧
•   哲学很枯燥，但以这种快乐的方法和心态去学，是件很愉快的事，书很好。内容就和书名是一样的，非常轻松，非常简单，适合哲学入门！总体还好~~只是某些概念解释得还不够清楚~~
•   对于了解西方哲学有一定帮助，简单易懂。
•   轻松而专业，强烈推荐。西方哲学最好的入门书。
•   很不错的一本关于西方哲学的简介，作为入门的学生或者老师的教参都不错 的，值得拥有
•   快乐学哲学是非常好的哲学启蒙书，作者编写的思路非常清晰！还有图片，很有趣味性
•   我倒要看看哲学增氧做到快乐去学
•   哲学很枯燥，但以这种快乐的方法和心态去学，是件很愉快的事，书很好。
•   快乐学哲学！！！
  哈，不错！
•   哲学可以这样学，很轻松有趣的感觉
•   内容就和书名是一样的，非常轻松，非常简单，适合哲学入门！
•   讲授哲学的历史，从大面上看哲学，语言生动有趣，非常值得一看！
•   生动有趣的哲学入门书籍
•   这本书对于初学哲学还是很有帮助的。
•   适合哲学初学者，让哲学看起来有趣
•   有趣的哲学
•   能把哲学写到这种程度，实属不易，强烈推荐。
•   适合对哲学感兴趣的人作为入门读物，语言比较通俗。
•   哲学不是太枯燥的东西，不错。
•   还不错，配有图片，哲学入门。
•   哲学有用
•   哲学入门书，很棒的书呀。喜欢 O(∩_∩)O~
•   看书就是一本哲学
•   没细看，赶脚是哲学史，插图技法粗糙但是内容生动，很内涵，不错
•   第三版第二次印刷的。通俗西方哲学史。内容和版式都不错。
•   插图和文字都很轻松，意义却很深刻
•   有很多插图 里头有跟历史政治有关的东西 有一次我历史课上看这个老师问我干什么呢 我说看历史书 正好翻到讲的那个人物 老师没说啥 挺不错的
•   很喜欢里面的插图讲解哦
•   大概翻了一下 插图比较多 有看下去的兴趣
•   大一必看的书，至少比看专业哲学史要快捷。
•   如何减轻生活压力，我们每个人都会得到启发
•   真心不记得买过这本书的说
•   娓娓道来，阅读轻松，有趣有用
•   真地很快乐！图文都很有意思。
•   讲得比较简单，通俗易懂
•   每章的篇幅较长，需要一气呵成看下来，高度集中，所以读下来不是很轻松
•   确实是轻松愉快地读下来了，而且也当得起受益匪浅四个字。好书！
•   书的质量不错。内容嘛，有简介，有没有意思就见仁见智。
•   进行研读中。。。
•   快乐学哲学:减轻哲学的不能承受之重/第三版快乐学哲学:减轻哲学的不能承受之重/第三版
•   非常好的书~大家~
•   现在开始喜欢当当买书了。速度与zy一样，价格还便宜些。主要是有折扣。不错的。
•   还是需要静下心来读
•   看着可以。没看完。
•   最近买了一堆书没来得及看~~看上去不错~~
•   儿子11岁。看得很开心，偶尔会给我们念几段。
•   不建议大家买，不是太好懂，孩子看不太适合。
•   哲学很有趣的
•   一本不一样的哲学书
•   物美价廉，通俗易懂
•   适合入门的看，好
•   买给班里的图书角，学生很喜欢
•   可以集中了解一批哲学家
•   跟小时候看的伊索寓言、安徒生童话很像，正符合了题目的意思，浅显易懂。
•   本来是买给自己看的，但是儿子也很喜欢读，真好！
•   看起来好像挺有意思！
•   普及哲学知识的书，文字不深，还配有大量插图。
•   不会成为哲学家也应当了解一些哲学思想。
•   比一般哲学书容易读，但还算不上有多快乐。
•   哲学是比较枯燥的学科,只有在学习中能够得到快乐,才可能培养出自觉学习的兴趣.
•   第一次读这么有趣味的哲学书，感觉耳目一新。
•   特价时买的，暂时抛开枯燥的理论，轻松享受哲学的乐趣。
•   学哲学成为了一件富有乐趣的事情
•   书是好书，不过，说是通俗介绍哲学，对于不了解哲学门类的人来说，读起来还是比较吃力的。
•   四本一起买的，所以比较新，没有损坏。虽然是入门书，但还是要有一定哲学基础。
•   对哲学的讲解比较深入浅出。
•   这本书没有气死沉沉的长篇大论，漫画和内容配合的不错，这类书看得不会很累！
•   通俗易懂，其实为了插图买的 =。=
•   简单的说明
•   这本书罗列了很多历史上的哲学家,可以有个大致了解.
•   还没开始读，希望这本书不要让我失望
•   轻松的读本，适合初级
•   版次较早，与另一本配套，但纸质不如另一本。
•   还可以吧。要慢慢看，慢慢理解。
•   如果能够在初中就看是最好
•   挺好的，高中以上学生可以看
•   挺好 不过有的地方还是有些枯燥、、、
•   对一些哲学家的增加了解，较为易懂。
•   适合我这种已经离开学堂的人
•   很意外，这么好的书
•   版式设计有点糙，不像学术著作了。
•   当当的物流 慢的让人受不了！
•   还不如买原版来看……
•   　　Looking at philosophy
  　　The unbearable heaviness of philosophy made lighter
  　　
  　　首先标题就起的非常的贴切，而且这本书的立意不仅仅在于要减轻哲学带来的不可承受之重，当你仔细研究，思考关于哲学本身的定义，意义的时候，这本书带来启发是非常大的。
  　　
  　　不得不说这是一本非常好的哲学类书，这本书是当我在做关于西方哲学史的课题的时候，某日在图书馆查找书籍的时候发现的。这本书让我眼前一亮。关于哲学，没有那些晦涩难懂，深奥的句子，没有绕人的逻辑和装逼。这是一本对于哲学非常诚实的书。
  　　
  　　对待哲学其实不需要任何严肃的态度。
  　　
  　　从这本书上，我才明白：
  　　
  　　这才是这才是哲学该有的样子！
  　　
  　　
  　　
•   　　以前已经看过很多西方哲学史，字数都是很多，看起来理解有点困难，或者印象不深很快就忘记。
  　　相比之下，这本哲学史就薄了很多，而且还有许多对哲学原理的调侃的漫画，轻松看完之后居然还记住了不少。
  　　强力推荐的一本书，无论你之前有没有读过其他的哲学史。
•   　　看过很多西方哲学史，但始终不得要领，即便看了罗素的那版也是一样的感觉。看了这本后，感觉好多了。作者明显口语化的语言，和诙谐的比喻真的很棒，而且前后的哲学之间有比较，让人看到哲学是怎样一步步发展来的（封面的图片很有这个味道）。里头还谈到卡尔马克思的哲学是建立在精虫充脑的形而上推理上，这个这个，怎么说呢，仔细想想确实有点道理，回头再看看老马是怎么写的吧，也许是我理解错了。
  　　Mcgraw Hill的书果然是比较好读的，这次也没让我失望。
•   　　看完《苏菲的世界》就直奔这本了，发现狠好看。比《苏菲的世界》难读很多，但也有趣很多。很适合作为大家的第二哲学启蒙书，另外在我读了一些更专业性的哲学史后，发现这本书并不肤浅，对很多大问题的理解都很正确，并能用图画的形式说明，便于理解。力荐力荐！
•   和楼主一样的路程，这本读起来还是“不能承受之重”
  现在再看第三本，这本书姊妹篇，西方哲学导论，感觉比这本好理解