民俗风水图文百科

出版时间：2010-2  出版社：中原农民出版社  作者：江兰，李奎　编著  页数：438  字数：415000  
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前言

民俗，也就是民间风俗，它是一个国家广大民众创造、享用的生活文化。民俗与人文的关系相当密切，也可以说民俗是根据当地人的生活习惯形成的。民俗的范围很广，可以说，劳动时有生产劳动的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，传统节日有传统节日的民俗，人生成长的各个阶段也需要民俗进行规范——结婚时人们需要有结婚典礼或仪式来获得社会认同，在人的意识领域也有民俗——许多生活中的禁忌就属于此。在民俗生活中，又有一个特殊的领域，对人们的生活和对世界的认知产生了很大影响，那就是风水。古人生活于天地之间，一时一刻也不能脱离周围的环境。地理环境在地表分布干差万别，具有不平衡性。因此，客观上存在着相对较好的、适合人们生活的、给人们带来幸运和隐藏着吉祥与幸福的环境；也有相对险恶和危险，给人们生活带来不便、困苦和不吉利的环境。人们本能地要选择、建设、改造自己周围的环境，这就包括了建设和改造城市、村落和住宿的宅屋，选择和建设适合人们生活的美丽、舒适、祥和、吉利的生活空间。在这种追求中，古人探究摸索出了更适合居住的择地、建宅方法，这就是风水理论的重要组成部分。客观来说，风水实际上是集地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美学等于一体的系统性很强的建筑规划理论，它与营造学、造园学共同构成中国古代建筑理论的三大支柱。天津大学教授王其亨把风水引入建筑设计研究。经过多年深入系统的研究，他认为，风水理论的内核是中国古代建筑理论的精华所在，它解答了古代建筑在空间环境的整体处理上，在人文景观和自然景观的结合上，以及大规模建筑群布局等方面的问题。中国的风水理论与西欧国家用“自然支配思想”的理论是相反的。

内容概要

风水学实际上是集地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美学等于一体的系统性很强的建筑规划理论，与营造学、造园学构成中国古代建筑理论的三大支柱。    风水理论的本质是在环境感应的基础上，人类对生存环境选择和适应的学问。它要求在建筑选址时，必须要考虑与周围的环境是否和谐，与自然界是否协调。人与自然要和谐共处，而不是要支配自然。    风水理论可以说是是中国古代建筑理论的精华所在，它解答了古代建筑在空间环境的整体处理上、在人文景观和自然景观的结合上以及大规模建筑群的布局上等方面的问题。    让我们拂去历史的尘埃，汲取传统文化的精髓，摒弃其糟粕，合理加以利用，从而让古老的文化为现代人造福。

书籍目录

第一章  对民俗风水的认识第二章  建筑环境与选址第三章  楼盘选择第四章  户型选择第五章  家居布局与设计第六章  生活摆设与设计第七章  商业选址与布局第八章  娱乐场所选址与布局第九章  办公室设计与布局第十章  婚恋习俗第十一章  植物与人第十二章  吉祥物文化

章节摘录

插图：中国的风水文化萌芽于史前，形成于秦汉。秦汉时期，大规模的宫室营建为风水术的形成提供了物质前提。这一时期，风水流派因为天文学及谶纬内容的加入逐渐分成了两派。一派是以图宅为代表，另一派是以形法、堪舆为代表。图宅，是汉代以后风水中渐为引用的相宅术。以图宅为代表的风水流派，因其理论中迷信成分的增多而走向歧路，步入迷信行列。而以形法、堪舆为代表的风水流派，更多注重山川形势，并广泛使用罗盘，日趋科学和实用，得到了长足发展。魏晋南北朝是风水理论的成长期，隋唐是风水理论的开花结果期，也就是鼎盛时期。虽说风水理论开花结果于隋唐，但是隋朝短命，因而其真正的成熟期，仍以唐代为主。当时一般有文化的人都懂得风水，出现了一大批名师。在中国广阔的大地上，宫宅、乡村、墓葬都不同程度受到风水学说方面的影响，不仅民间相信，朝廷也更是重视。唐代以后至宋代，产生了影响后世风水的两大派别，那就是形势派和理气派，其代表人物分别为唐代的杨筠松和宋代的赖文俊。

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《民俗风水图文百科》：中国传统风水文化一本通。传承千年的经用哲学——风水宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事俨雅，乃为上吉。风水，实际上就是中国古代环境文化，是古代先民相地和选择居住环境的一种方法。无论是帝王选择都城和皇陵，还是普通百姓选择住宅和墓地，都离不开山水。因此，编著这《民俗风水图文百科》的目的就是让读者了解并利用这种人类最古老的哲学——风水术。