论语

出版时间：2008-1  出版社：三秦  作者：孔丘  译者：吴兆基  
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前言

《论语》一书是中国古代伟大的思想家、教育家孔子及其学生的语录结集，是我国古代思想史、文化史、教育史上一部影响卓著的儒家典籍。在几千年的历史中，也一直被后人推崇为经典。    《论语》虽然只是孔子的言论和他与弟子们对话的辑纂，抑或有对孔子生活片断的记录，缺乏严密的逻辑和完整的体系，然而，《论语》灵活的编纂形式事实上使该书的表现内容大为增加，多方位、多视角地体现出了孔子的思想、性格、才能、趣味及其所处的生活环境和时代背景，有利于渎者全面、准确地了解孔子及其思想。    虽然对如何评价孔子及《论语》的历史价值和现实价值一直存在着种种争议，然而，不可否认的是：《论语》是对古代中国社会和中国人的心灵影响最大的一部经典。而且，即使是在现代社会，《论语》中提倡的“孝”的思想，要做君子而不做小人的思想，要注重自身道德修养等等，仍然在深刻地影响甚至支配着中国人的思想和言行。因此，在新的历史时期，如何正确认识《论语》的价值，把握其思想核心，汲取其中有生命力的内容，以服务于现代社会，仍然是摆在我们面前的重要课题。    《论语》流传至今，经过多次编改、修订，版本已多种多样。但其中多以简体或繁体文言文为主，一般读者读来生涩难懂。故此，我们精心编撰了此本《论语》。本书分为四大部分，即原文、注释、译文和评析。这四大部分相互联系，注释是对原文重点字义的讲解，译文是对原文的意译，使其简单易懂；评析则是以原文为基础展开的评论。综观整部《论语》，里面既有社会人生的美好蓝图，又有人性与道德、政治、文化碰撞而擦出的智慧火花。    千年之前，孔门弟子三千，贤人七十二，出将人相者如子贡、子路之辈不胜枚举，这是孔子学说最好的应用实例。而今天，在紧张忙碌的工作学习之余，我们也要品味国学的魅力，感受先贤带给人们的思想启迪、心灵震撼。    由于编者的水平有限，书中难免有所疏漏，不足之处敬请读者谅解与指正。

内容概要

　　《中华国学百部第1辑（套装共10册）》由《论语》、《周易》、《孟子》、《庄子》、《道德经》、《大学?中庸》、《金刚经?坛经》、《围炉夜话》或《黄帝内经》（发货随机）、《山海经》、《本草纲目》10部组成。　　《论语》　　儒家文化根基之作文化思想的东方圣经　　《论语》是一部记录孔子及其弟子言行的书。孔子死后由其弟子或再传弟子辑录整理而成。孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。儒家学派的创始人，中国古代最著名的思想家、政治家、教育家。《论语》全书共20篇，493章，涵盖了哲学、政治、伦理、经济、文学、道德等诸多方面，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，是研究孔子生活及其儒家学说的主要资料，曾对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。　　《周易》　　中华象数大成,易道占筮之王　　《周易》也叫《易经》，至少从战国时代起，就被看作是中国古代儒家学派的经典著作之一，后来被列为儒家经典之首。《周易》的“周”指周代，“易”是变化的意思。春秋时代，《周易》作为占筮书流行，不断有人对它进行解释和研究，其中包括孔子。　　现在通行的《易经》包括两部分。第一部分称为易经,即易的本身,包括六十四卦、卦形、卦名、卦辞、爻题及爻辞。第二部分称为易传，包括彖、象、系辞、文言、说卦、序卦、杂卦七个题目十篇文章。　　《孟子》　　儒家学说的代表,民族文化的精粹　　《孟子》是儒家的主要经典，由孟子及其弟子以散文的形式合作撰写而成。其内容涵盖了孟子的政治思想、哲学理念以及人生道德修养等诸多方面。和《论语》一样，其在中国思想史上和文化史上的地位无可替代，对中国人的思想和道德观念的形成发展具有决定性的作用，因此，在中国先秦以后孔、孟并举，他们的学说亦被统称为“孔孟之道”。　　《庄子》　　影响世界的哲学名著,世代必读的国学经典　　《庄子》又名《南华经》。作者庄周，战国时期睢阳蒙县（今河南商丘）人，是继老子之后道家学派的代表人物，曾做过小吏，后厌仕途，隐居著述。《庄子》原本52篇，后散轶，今仅剩33篇，其中内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。全书以内篇为核心，其中的《齐物论》、《逍遥游》和《大宗师》等集中反映了庄子的哲学思想。因庄子的思想和老子的学说一脉相承，故二人被后世并称为老庄。　　《道德经》　　研究道家的精要之书安顿心灵的智慧伟构　　《道德经》作者老聃，姓李名耳，字伯阳，春秋末期楚国苦县（今山东鹿邑）人。被后称为老子，是中国古代的哲学家、思想家，同时也是道家学派的创始人。《道德经》分道经和德经两部分，共81章，约5000字。虽然篇幅不长，却论述精辟，思想深邃。其内容重在详尽论述作为宇宙本体、万物之源和运动规律的天道，并将这种天道用以关照人道，指导治国和修身，直面现实社会，内容涉及到宇宙、自然、社会、人生等诸多方面。　　《大学·中庸》　　儒家学说的典范民族文化的精华　　《大学》、《中庸》本是《礼记》中的两篇，《大学》以人的修身为核心，提出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”格物、致和、诚意、正心为修身的方法。强调人的修身养性不只是内省的过程，更是同外物相接触、穷究物理而获得知识、培养道德品性和完善人格修养的过程。修身的目的在于齐家、治国、平天下。《大学》认为，治国平天下应以德为本。《中庸》强调“诚”，认为“诚”是实现“中庸之道”的关键。二书珠联璧合，相得益彰。　　《金刚经·坛经》　　悟透佛道的精髓智慧脱离苦海的佛家经典　　《金刚经》，全称《能断金刚般若波罗蜜经》，最早由后秦鸠摩罗什译出。“金刚”为最刚硬的金属，以金刚为譬喻表示牢固、锐利，能摧毁一切。“般若”为音译，意为智慧或最高智慧。“波罗蜜”亦为音译，意为彼岸或渡到达彼岸。全文意为此经是能修成金刚不坏之身，能修得悟透佛道精髓智慧，能脱离三界而达苦海彼岸的经典。它主要通过释迦牟尼佛与弟子须菩提的对话，来启迪修佛者，必须身在修行佛法而心中绝无佛法，心念虚空而不执迷于虚空，才能修得正果。　　《坛经》全称《六祖法宝坛经》，是禅宗六祖慧能大师得道经过及他对佛法的讲述。它强调佛性存在于人自己的本性中，每个人都可通过自己的本心来观照本性而顿悟成佛。　　《围炉夜话》　　《围炉夜话》是一部品味人生、体悟人生的格言集。作者王永彬，生平不详。书中隽语涉及社会生活的各个层面，将修身、齐家、治国、平天下的理想与日常生活紧密相连，使先哲智慧带上浓厚的生活气息与人文关怀，让读者在轻松愉快中领略其蕴含的深刻哲理。《围炉夜话》不以严密的思辨见长，而是以简短精粹的格言取胜，三言两语，却蕴含着深刻的人生哲理，不但使自己清醒，也能使别人警醒。正如寒冷的冬天里温暖的炉火给人以温暖、给人以慰藉。　　《山海经》　　古典小说的源头，志怪小说的典范　　《山海经》是中国先秦古籍。一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟兽。《山海经》全书十八卷，其中“山经”五卷，“海经”八卷，“大荒经”四卷，“海内经”一卷，共约31000字。记载了100多邦国、550山、300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。其中《山经》所载的大部分是历代巫师、方士和祠官的踏勘记录，经长期传写编纂，多少会有所夸饰，但仍具有较高的参考价值。　　《山海经》现存最早的版本是经西汉刘向、刘歆父子校刊而成。《山海经》是一部博大精深的著作，是千古奇书、中华宝典，记述了光辉灿烂的华夏文明进程。它经历了两千年的岁月，流传至今，经久不衰。　　《本草纲目》　　中国的百科全书，世界的医学宝库　　《本草纲目》是明朝医学家李时珍30余年的心血结晶。李时珍（1518-1592），蕲春县蕲州镇（今湖北蕲春）人。少年随父学医，曾精研古籍医典，并亲自上山采药，收集民间验方，并有感于历代本草谬说过多，遂参考文献800余种，结合实践，历时27年，撰成《本草纲目》52卷。全书共有190多万字，记载了1892种药物，其中374种是李时珍新增加的药物。绘图1100多幅，并附有11000多个药方。另外书中还涉及了生物、化学、天文、地理、地质、采矿乃至历史等各个领域的内容。因此本书不仅是一部药物学著作，还是一部具有世界性影响的博物学著作。

作者简介

作者：（春秋）孔丘

书籍目录

学而第一 为政第二 八佾第三 里仁第四 公冶长第五 雍也第六 述而第七 泰伯第八 子罕第九 乡党第十 先进第十一 颜渊第十二 子路第十三 宪问第十四 卫灵公第十五 季氏第十六 阳货第十七 微子第十八 子张第十九 尧曰第二十

章节摘录

版权页：   插图：   学而第一 原文 1.1子①曰：“学②而时习③之，不亦说④乎？有朋⑤自远方来，不亦乐⑥乎？人不知⑦，而不愠⑧，不亦君子⑨乎？” ①子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》中“子曰”的子，都是指孔子而言。 ②学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。 ③时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。 ④说：音yue，同悦，愉快、高兴的意思。 ⑤有朋：一本作“友朋”。旧注说。“同门日朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。 ⑥乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。 ⑦人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言。知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。 ⑧愠：音yun，恼怒，怨恨。 ⑨君子：《论语》中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。 译文 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 评析 宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“人道之门，积德之基”。本章这三句话是人们非常熟悉的。历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗？等等。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。但也有人认为这样解释不符合原意，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解释为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？这种解释可以自圆其说，而且也有一定的道理。 此外，在对“人不知而不愠”一句的解释中，也有人认为，“人不知”的后面没有宾语，人家不知道什么呢？当时因为孔子有说话的特定环境，他不需要说出知道什么，别人就可以理解了，却给后人留下一个谜。有人说，这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。这样，“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了。这样的解释似乎有些牵强。 总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。 原文 1.2有子①曰：“其为人也孝弟②，而好犯上③者，鲜④矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也⑤。君子务本⑥，本立而道⑦生。孝弟也者，其为仁之本⑧与！” 注释 ①有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小十三岁，一说小三十三岁。后一说较为可信。在《论语》中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。 ②孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音ti）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母日孝，善事兄长日弟。 ③犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。 ④鲜：音xian，少的意思。《论语》中的“鲜”字，都是如此用法。 ⑤未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。 ⑥务本：务，专心、致力于。本，根本。 ⑦道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。 ⑧为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。

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