出版时间:2010-6 出版社:凤凰出版社 作者:胡阿祥 页数:294
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内容概要
“清华、复旦、南开、南大、北师大等著名高校学者共同打造,集学术性与通俗性于一体的中国史系列读本”。本书由胡阿祥、王永平、何德章、严耀中、张学锋等五位学者共同完成。以上各位教授均在魏晋南北朝史研究中浸润有年,学术成果也为学界推重。此次能够集众人学术之长于一书,实在是难能可贵。此外胡阿祥教授还精心选配数十幅插图,使读者能够更直观的了解这段历史。希望本书的出版能够得到广大历史爱好者的喜欢。
作者简介
胡阿祥,1963年生,安徽桐城人。文学博士,南京大学历史系教授、博士生导师。兼职中国地理学会历史地理专业委员会委员、中国魏晋南北朝史学会副会长、中国唐代文学学会韩愈研究会常务副会长、江苏省六朝史研究会会长。主要从事历史地理与中国古代文史研究。出版专著及各类大小册子20多种,发表论文与长短消闲文字300余篇,主编丛书多部。
书籍目录
引言:魏晋南北朝的时代特征第一讲 说曹操 一、东汉末年的乱局与曹操势力的兴起 二、曹操的主要政治举措及其性质与影响 三、曹操父子的“通脱”品格及其对汉魏之际文化风尚的影响第二讲 论孙吴统治者的阶级出身 一、关于孙吴统治者的阶级出身问题 二、孙吴统治者寒门身份的文化表现 三、孙吴统治者与儒学士大夫之间的冲突及侨旧集团关系的演变第三讲 魏晋时期北方民族形势与淝水之战 一、少数民族内迁潮流 二、匈奴、羯族政权与民族冲突 三、氐族前秦与淝水之战 四、淝水之战:十六国历史的分水岭第四讲 北魏前期历史与崔浩“国史之狱” 一、鲜卑拓跋部的兴起与北魏创立 二、中原与草原 三、一波三折的汉化进程 四、崔浩“国史之狱”:激进者的悲剧第五讲 孝文帝汉化改革及其历史影响 一、冯太后的品格及其用人与改制 二、孝文帝的身世之疑及其汉文化素养 三、孝文帝迁都洛阳及其原因 四、孝文帝全面汉化的主要举措 五、关于北魏孝文帝汉化改革得失的讨论第六讲 东晋南朝的人口南迁及其影响 一、东晋南朝人口南迁的概况 二、东晋南朝人口南迁之影响第七讲 南朝政权的更迭与禅让制度 一、南朝政局的特点 二、刘裕父子的武功文治 三、齐、梁两朝和兰陵萧氏的崛起 四、陈朝的建立与南朝终结 五、因缘时会的禅让制度第八讲 分久必合——论魏晋南北朝走向重新统一 一、不可避免的趋势 二、周隋禅代 三、重新统一的实现 四、为本时期做总结——从隋唐回首魏晋南北朝第九讲 魏晋南北朝时期的生态环境与自然资源 一、问题的提出 二、气候形势 三、动植物资源 四、河流与湖泊 五、海岸推移 六、自然灾害第十讲 魏晋南北朝土地制度的变迁——以北魏均田制为中心的讨论 一、北魏“均田令”的内容 二、均田制实施的背景与性质 三、“均田”不均的实质与法令本身的用意 四、精耕细作农业的发展与“桑田”二十亩的意义第十一讲 魏晋南北朝的士族文化与中华文明的传承 一、学术文化传承的“家门化”——影响魏晋南北朝文化传承的关键之一 二、魏晋南北朝士族的基本类型及其文化特征 三、以儒家礼法为基调的土族门风 四、以儒家礼学为核心兼容并蓄的士族家学第十二讲 六朝贵族的精神世界 一、魏晋风流 二、神仙道教的魅力与困惑 三、忘情山水的隐逸世界——从《逸民列传》到美的觉醒第十三讲 魏晋南北朝时期的道教、佛教与民间宗教 一、道教的特点及其在本时期传播的背景 二、佛教的本土化和影响的扩大 三、民间宗教及其与佛教、道教的互动第十四讲 来自异域的风采——祆教徒墓葬 一、粟特商人与祆教 二、同州萨保安伽墓 三、凉州萨保史君墓 四、太原虞弘夫妇墓 五、固原史氏家族墓地 六、唐苏谅妻马氏墓志——代结语第十五讲 拓宽加深六朝文化的研究 一、六朝的概念与文化的概念 二、开展六朝文化研究的几个前提 三、拓宽加深六朝文化的研究 后记
章节摘录
第一讲 说曹操 一、东汉末年的乱局与曹操势力的兴起 东汉末年,时局混乱,各种社会矛盾错综复杂。在统治阶级内部,最突出的矛盾表现为儒学士大夫阶层与操纵皇权的宦官集团之间的尖锐对立和激烈斗争。当时宦官“群辈相党”,左右政局,特别在顺帝以后,宦官集团消灭了外戚梁冀家族的政治势力,“权执专归宦官”,他们“手握王爵,口含天宪”,甚至可以随意废立皇帝。《后汉书》卷七八《宦者列传》概述其嚣张的情况说:“举动回山海,呼吸变霜露。阿旨曲求,则光宠三族;直情忤意,则参夷五宗。汉之纲纪大乱矣。”这些得势宦官,为巩固其专权的地位,总是提携其亲信,于是“子弟支附,过半于州国”,这些人做官,无不“剥割萌黎,竞恣奢欲,构害明贤,专树党类”,当时宦官公开主持西园卖官,“刺史、二千石及茂才孝廉’迁除,皆责助军修官钱,大郡至二三千万,余各有差。当之官者,皆先至西园谐价,然后得去。”这必然导致吏治风气的严重堕落。当时,宦官子弟及其集团“辜较百姓,与盗贼无异”,“狱由怨起,爵以贿成”,“典据州郡,辜榷财利,侵略百姓,百姓之怨无所告诉”。东汉王朝的统治危机四伏,出现了“三空之厄”,即所谓“田野空,朝廷空,仓库空”①。这种“三空”局面表明东汉王朝的统治已陷入万劫不复的困境。 对此,儒学士大夫阶层必然不满,给予了激烈的批评,形成了空前的“清议”风气,即所谓“处士横议”,“裁量执政”。对士大夫阶层的批评与抗争,宦官集团予以严厉的报复和打压,他们假借皇帝之名,诬陷士人结党,一再制造为害深重的“党锢之祸”,以致“凡称善士,莫不离被灾毒”。所谓“党锢”,就是禁锢“党人”,其中大规模的党祸有两次,分别发生在汉桓帝和汉灵帝时期,具体时间为166年和169年,宦官无情地杀害了著名的“党人”窦武、陈蕃、李膺、杜密和范滂等人,以致“天下豪杰及儒学行义者”多受到牵连,于时“海内涂炭,二十余年”。
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