出版时间:2009-11 出版社:京华出版社 作者:姬昌 页数:366 译者:臧瀚之
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内容概要
《易经》包含广博,融合了天文、数学、兵法、治国方略、处世之道、道德修养等诸方面的精要。如果能悟透其中义理,便真可谓是“一法通而万法通”了。因此自从《易经》问世以来,人们纷纷尝试破解,以求借此揭开世界最本原的奥秘。
作者简介
作者:(周)姬昌 译者:臧瀚之
书籍目录
前言上经 乾卦第一 坤卦第二 屯卦第三 蒙卦第四 需卦第五 讼卦第六 师卦第七 比卦第八 小畜卦第九 履卦第十 泰卦第十一 否卦第十二 同人卦第十三 大有卦第十四 谦卦第十五 豫卦第十六 随卦第十七 蛊卦第十八 临卦第十九 观卦第二十 噬嗑卦第二十一 贲卦第二十二 剥卦第二十三 复卦第二十四 无妄卦第二十五 大畜卦第二十六 颐卦第二十七 大过卦第二十八 坎卦第二十九 离卦第三十下经 咸卦第三十一 恒卦第三十二 遁卦第三十三 大壮卦第三十四 晋卦第三十五 明夷卦第三十六 家人卦第三十七 睽卦第三十八 蹇卦第三十九 解卦第四十 损卦第四十一 益卦第四十二 央卦第四十三 垢卦第四十四 萃卦第四十五 升卦第四十六 困卦第四十七 井卦第四十八 革卦第四十九 鼎卦第五十 震卦第五十一 艮卦第五十二 渐卦第五十三 归妹卦第五十四 丰卦第五十五 旅卦第五十六 巽卦第五十七 兑卦第五十八 涣卦第五十九 节卦第六十 中孚卦第六十一 小过卦第六十二 既济卦第六十三 未济卦第六十四文言传 乾文言 坤文言彖辞上传 乾卦 坤卦 屯卦 蒙卦 需卦 讼卦 师卦 比卦 小畜卦 履卦 泰卦 否卦 同人卦 大有卦 谦卦 豫卦 随卦 蛊卦 临卦 观卦 噬嗑卦 贲卦 剥卦 复卦 无妄卦 大畜卦 颐卦 大过卦 坎卦 离卦彖辞下传 咸卦 恒卦 遁卦 大壮卦 晋卦 明夷卦 家人卦 暌卦 蹇卦 解卦 损卦 益卦 央卦 垢卦 萃卦 升卦 困卦 井卦 革卦 鼎卦 震卦 艮卦 渐卦 归妹卦 丰卦 旅卦 巽卦 兑卦 涣卦 节卦 中孚卦 小过卦 既济卦 未济卦象辞上传 乾卦 坤卦 屯卦 蒙卦 需卦 讼卦 师卦 比卦 小畜卦 履卦 泰卦 否卦 同人卦 大有卦 谦卦 豫卦 随卦 蛊卦 临卦 观卦 噬嗑卦 贲卦 剥卦 复卦 无妄卦 大畜卦 颐卦 大过卦 坎卦 离卦象辞下传 咸卦 恒卦 遁卦 大壮卦 晋卦 明夷卦 家人卦 睽卦 蹇卦 解卦 损卦 益卦 央卦 姤卦 萃卦 升卦 困卦 井卦 革卦 鼎卦 震卦 艮卦 渐卦 归妹卦 丰卦 旅卦 巽卦 兑卦 涣卦 节卦 中孚卦 小过卦 既济卦 未济卦系辞上传说卦传序卦传上经下经杂卦传
章节摘录
《易》书咸卦“九四”爻说:“心意不定,思绪不绝,亲朋会顺依你的想法。” 孔子认为:“天下的事物何必深入思考,何必多方谋虑呢?天下人沿着不同的道路运动变化,但是最终都会归向于一个共同的目标;人们的思考谋虑最终都要归结为一个统一的观念。举例说吧:有太阳向西方落下就有月亮从东方升 起,有月亮向西方落下就有太阳从东方升起,正是由于太阳和月亮如此交互推移光明才得以产生;有寒冬归去就有酷暑前来,有酷暑归去就有寒冬前来,正是由于寒冬和酷暑如此交互推移而年岁才得以形成。它们之间的关系是有一往就有一来。而所谓‘往’就是退缩,所谓“来”就是伸展。正是由于有退缩和进展交互感应,万事万物的进展才得以不断。尺蠖的退缩,龙蛇的冬眠,是为了保存其自身。众人精研事物的义理而达到神妙的境地,是为了践行运用,便于施用。安处身心,是为了提高道德。超过这种境界再向前发展,或许就不知道该为何行动了;但是却知道穷极神妙的义理,通过奇异的变化,就是崇高的德行。 《易》书困卦“六三”爻说:“被乱石阻挡而道路困穷不通。居处在蒺藜之上,而退回自己家里又不能见婚配之日,必有凶险。” 孔子认为:“在不该困穷的地方遭遇困穷,其名声必然遭到玷污。占据了不该占据的地方,必然会危及自身。名声既蒙受耻辱,人身又遭到危害,死亡之日即将到来,还哪有可能见到婚配之日呢?” 《易》书解卦“上六”爻说:“王公用利箭射杀高城上的大隼,一箭射中,无所不利。” 孔子认为:“大隼,是飞禽;弓箭,是兵器;用箭射杀大隼的,是人。君子身上预先藏着利器,等到一有合适的时机就采取行动,哪会有什么不利呢?采取行动没有阻碍,所以外出必有所获。这说明,无论干什么,都是预先置备好工具然后再采取行动。” 孔子曾说:“小人不知羞耻,不讲仁义,不畏真理,不行道义,见无利可图就不勤勉做事,不看到刑威就不戒惕过失。对于小人来说,给点轻的惩罚就等于是告诫他不要犯重大罪过,这等于是赐福给他。因此《易》书噬嗑卦‘初九’爻所说的‘脚上戴上木枷而只伤了脚趾,没有灾祸’。就是这个意思。” 孔子曾说:“不积累善行,就不足以成就美名,同理,不积累恶行,也不足以毁灭其身。小人认为行小善得不到好处,因而不屑于去做,认为行小恶无伤大体而不愿意改正,因此,恶行越积越多而无法掩盖,等到罪行大了就无法开脱了。‘上九’爻才说:‘肩上戴上木枷伤了耳朵,必有凶险。” 《易》曰:“憧幢往来,朋从尔思。” 子曰:“天下何思何虑!天下同归而殊途,一致而百虑,天下何思何虑!日往则月来,月往则日来,日月相推而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉。往者屈也,来者信也,屈信相感而利生焉。尺蠖之屈,以求信也。龙蛇之蛰,以存身也。精义入神,以致用也。利用安身,以崇德也。过此以往,未之或知也。穷神知化,德之盛也。” 《易》曰:“困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。” 子曰:“非所困而困焉,名必辱;非所据而据焉,身必危。既辱且危,死期将至,妻其可得见邪!” 《易》曰:“公用射隼于高墉之上,获之,无不利。” 子曰:“隼者,禽也。弓矢者,器也。射之者,人也。君子藏器于身,待时而动,何不利之有?动而不括,是以出而有获,语成器而动者也。” 子曰:“小人不耻不仁,不畏不义,不见利不劝,不威不惩。小惩而大诫,此小人之福也。《易》曰‘履校灭趾,无咎’,此之谓也。” “善不积,不足以成名。恶不积,不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。《易》曰:‘何校灭耳,凶。’” ……
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国学者何?一国所自有之学也。有地而人生其上,因以成国焉。有其国者有其学。学也者,学其一国之学以为国用,而自治其一国者也。……国学者,与有国以俱来,本乎地理、根之民性而不可须臾离也。君子生是国则通是学,知爱其国无,不知爱其学。 ——邓实
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泰:小往大来,吉亨。 彖曰:泰,小往大来,吉亨。则是天地交,而万物通也; 上下交,而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也。 上下交,而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也。 初九:拔芧茹,以其夤,征吉。 九二:包荒,用冯河,不遐遗,朋亡,得尚于中行。 九三:无平不陂,无往不复,艰贞无咎。勿恤其孚,于食有福。 六四:翩翩不富,以其邻,不戒以孚。 六五:帝乙归妹,以祉元吉。 上六:城复于隍,勿用师。自邑告命,贞吝。
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