隐藏的论语

出版时间：2007-1  出版社：同心出版社  作者：新燕顿旺  页数：422  字数：350000  
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内容概要

如果说，孔子生前的命运充满了悲剧性的话，那么，他身后的遭遇则充满了喜剧性。几乎所有朝代的统治者，都试图根据自身的需要来解释孔子；这些解释叠加起来，不仅使孔子的面目变得更加模糊，也显得十分滑稽。千百年来，孔子就以这种面目在中国流传，影响着一代又一代中国人。而他和他的《论语》，也以这种方式，生存于五花八门的解释之中。究竟哪种解释更接近事物的本质呢？或者说，哪种解释更接近孔子的真实面目呢？人们已经很难回答这个问题。在这个意义上，任何一个“孔子”，其实都是现实的孔子，都是解释者心目中的孔子。这些孔子，更多地不是从《论语》中得到的，但又不得不建立在《论语》的基础之上，介乎于似与不似之间。于是，我们要接近孔子，就显得越来越困难了。    惟一的可能性是回到起点，重新阅读原著。与其从别人的解释中接受一个孔子，不如在心中造就一个自己的孔子。过去常说一句话，吃别人嚼过的馍没味道，读《论语》也应该是这样。我最初看到《隐藏的论语》这部书稿时，就很强烈地感觉到，作者在读原著时是下了功夫的。《论语》这部书，是两千五百多年前，由孔子的学生们分别记录下来的老师的谈话构成的，很多都是当时的口语，生动活泼而富有人间情趣，今天我们读起来也并不特别的难懂。倒是后人的许多解释，给《论语》戴了一顶又一顶高帽子，使我们如坠云雾之中，辨不清它的真相了。《隐藏的论语》或者是想恢复《论语》的本来面目，而不局限于前人的任何一种解释。他采取的办法，就是认真地阅读原著，细心体会原著的意思，从而找到他认为最接近孔子本义的一种解释。作者不玩儿概念，也不搞玄奥的东西，他避免使自己的阅读陷入以阴阳五行为框架的秦汉儒学和以心性本体为框架的宋明理学的泥淖，而是联系实际，联系自身，使《论语》回到大众生活和现实社会之中，找回曾经遗失了的人间的品格和功能。这一点，读者从他的书中一定可以得到确认。如果说，《论语》有其本性的话，那么，这种现实的人间烟火气，就是它的本性。    所以，《论语》不仅是读的，更是做的。《论语》的另一特性，就是它的实践性。坐而论道，玄思辩难，都是读《论语》的歧路。我们都知道歧路亡羊的故事，这是读《论语》时特别要警惕的。宋代的程颐说过：“读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”程颐的意思就是强调，读《论语》一定要落实在“做人”上，即个人的修养上。黑格尔是不大看得上《论语》的，他嘲笑《论语》，只是“处世格言”而已。这么说也不能算错，但并不全面，也不深入。其实，即便就是“处世格言”，就是“个人的修养”，也还没有那么简单，其中仍然包含着非常深邃的关于人性的理念和理想。在这方面，作者也是非常用力的，他在每一章，每一节的后面，都撰写了或长或短的评论、札记和解说，其中不乏旁征博引，引经据典，但更多的，还是结合现实生活的思考和论述。读这些地方，常能使我们得到一些启发。

作者简介

新燕顿旺，原名吴文学，1976年出生于江西，现居广州。某人：无门无派，亦古亦今。学无常师，行不由径。其志：居方丈室，纳乾坤门，说空有法，证涅槃心。

书籍目录

《论语》是生活中的一面镜子《论语》今注逐个捉学而第一  学以致用  本立而道生  真抓实干才有真才实学  态度决定一切  知人识礼为政第二  以德治国  孝治天下  见与师齐，减师半德  德以人为本  不唯上，不唯书，只唯实  为人即为政八佾第三  司马昭之心，路人皆知  礼轻仁义重  形礼而非礼  知而不迷  尽善尽美，礼乐之道里仁第四  仁发于心，入于智  仁者无敌  放下即休  渐修以礼  孝子难为  忠怒以为里仁之门公治长第五  孔子先女婿  天生我才必有用  人心不同，各如其面  生前身后事，留待世人评  狂简无可取裁  观过，斯如仁矣雍也第六  中庸之道  横看成岭侧成峰  一切法得成于忍  君子儒与小人儒  厚积而薄发  变与不变  绯闻里的中庸思想述而第七  孔子素描  素质教育，有教无类  人命关天  乐在其中  有所为，有所不为  圣心仁义万古传  学为人师，行为世范  谦谦君子，落落光明泰伯第八  礼让为国，文明始兴  曾子有礼  诗礼乐即是德相  心无旁骛，精进不辍  文服四海，德沛万方子罕第九  孔子的人生价值观  进退取舍之据  道通天地人  圣心比日月  此心能有几人知？  时不我待，努力正当时  时时勤拂拭，勿使惹尘埃  百尺竿头，更进一步乡党第十  言行举止  衣食住行  为人处世先进第十一  “野人”孔子  喜  悲  弹与赞  爱人颜渊第十二  达仁三步曲  克己如训“牛”  明礼难，复礼难上难  何以则天下归仁？  礼用为仁  克为己为仁  复礼为仁子路第十三宪问第十四卫灵公第十五季氏第十六阳货第十七微子第十八子张第十九尧日第二十《论语》综观后记

媒体关注与评论

　　钱穆《论语新解》：戴着脚镣起舞！南怀瑾《论语别裁》：深入浅出；于丹《论语心得》：兴也勃焉，亡也忽焉。《论语》到底怎么读？　　杨伯峻《论语译注》对《论语》所涉及的道、天、仁等心性学问，尚欠缺直指功力。南怀瑾《论语别裁》的目的是为整个传统文化作普及，而并不局限于儒家。有人说：“文人一大耻，国内讲康德，国外谈孔了。”此语刻薄，却像是专门给李泽厚准备的。　　《论语》今注逐个捉，更多精彩尽在内文！　　人类如果要在二十一世纪生存，就必须回到二十千五百年前吸收孔子的智慧。——众多诺贝尔奖得主大力倡仪。要实现中华民族的伟大复兴，必须重新解读二千五百年前伟大先人的智慧和思想。——众多中华菁英呼吁。　　惊现《论语》暗藏“燕鹊图”，彻底破解《论语》二十篇谋局之谜，一部全世界都在读的伟大经典，人类历史上最历久弥新的智慧，带给我们文明的光辉，又赠予我们不断探索的深邃，却一度遭到误解、扭曲、谩骂乃至销毁。是时候，来还原真实，回归本义。　　利益时代、利益他人、利益自己，这就是做学问“学以致用”的大原则。处事变化不拘而仁心处静不移，哪里还用另外“学”一个佛啊。道在平常日用间，活得明明白白，心不颠倒，不妄求，每天的生活也就是乐趣啊。你看那滚滚浪潮，哪一刻停留无变？想念生生灭灭，如何能历久常恒？世出世间法，法法皆心生。六根六尘相，相相性月圆。孔子的晚年生活，想必也像普通老人那样，时常会回想起过去的岁月。孔子绝对是“民主”的代言人，而不是“君主”的代言人！文化是活在人心里的，而不是摆在书房里、供在堂庙里的。

用户评论 (总计19条)

•   关于论语的书太多了，但是这本书绝对是可以流传下来的一本，如果你看过其它论语译注又看过这本，一定会有我一样的看法。真正能够理解孔子的绝对不是于丹李泽厚之流。
•   偶然碰到了新燕顿旺的博客，碰到他的“隐藏的论语”。第一次发现论语读起来不是那么莫名奇妙了。呵呵，是本好书。
•   该书很好！我是先上网看了该书的部分内容后通过当当网邮购的。该书作者有深厚的学识修养，对《论语》一书进行了深入的钻研，说理透彻，发先人所未发。阅读该书，实在是阅读《论语》的一个极好的参考书。在此向作者致敬，并向大家大力推荐。
•   这是本人认为最好的论语解读的书。相关的知识也全面。对“名人专家”点评的论语著作评价中肯。谁说国学是“出名”的专家学者才有权威。这本书才是我们追寻的真正有用的“论语”。
•   作者心中莲花不少，书中许多地方点通儒佛而不故作渲染，对孔子内心把握符合历史环境和其自身言语，对“仁”的分析精道准确，通俗易懂，能自圆其说，令人信服，但绝不流于大路货，难得。如作为大学参考资料，可比之于冯友兰《中国哲学简史》。
  以前听过一位高人用南京话编唱的“以人为本”歌，第一节说的就是“仁”，且录如下：
  孔子的中心思想是个“仁”
  “仁”的表现是
  已欲立而立人
  已欲达而达人
  已所不欲他勿施于人
  如以人为本体
  表现在具体的生活中就是
  对朋友要信
  对父母要考
  
  后面的忘了，可惜。
•   写得不错，比于丹写的论语强多了
•   很有见地的书，超喜欢，前言里把于丹说成“尚在门外”时对作者有些不满，不过看了不到5页久觉得说的很对，欲罢不能，哈哈
•   踏踏实实的研究，又深入浅出，很有见地，读来受益匪浅，爱不释手！！推荐！！
•   應該是現今最持平,準確的論語評譯
•   感觉写的比较好，不是很空泛的那种，有时间要慢慢的读。
•   一本确实值得读的书~~~~~~~~
•   看了，是有深度的一部书
•   写的不错,让人看了以后很信服,值得一看!
•   这本书吸引我的是他的“燕鹊图”和“二十卦象”。我年纪比他大，他却比我学有所成。
  开篇评李、南等，是说所读要广，也是各人各得吧，不用太挑剔。但“标新立异”不是想象的那么容易，贯穿全书以一理也难。
  事实上很多人都把论语用现代的“分析”分的一条一缕的，好比一匹旧布，不管布料多珍贵，时过境迁，可能就只能当拖把的旧布条撕了来用。也是有用的。如果没有撕，倒可能象红楼梦里写的几个娘们展示的高档布料子，如出土的帛一样金贵了。
•   可能是修养不到家，也是不能一口气看完的那种不过，这也是见仁见智的，因为本人喜欢看那种有情节与案例的书这本里，好像缺这些
•   比于丹的强
•   买来后没怎么看，当摆设了额
•   说实话，看了几遍才钻研透
•   此书，垃圾中的垃圾，错误百出