出版时间:2010-7 出版社:山东画报出版社 作者:居阅时,高福进 等著 页数:255
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前言
象征是人类文化最有趣的一部分,关于它的概念比较复杂,有必要先了解一下。 象征,Symbol,源自希腊文,指“拼拢、符号、象征、凑成”,原指一枚硬币或一个筹码可以掰成两半,并根据断处裂痕加以识别,由此又产生出“票证”的涵义。相近词:Symblos,征兆、预兆;Symblos,筹码——指本身并不完整,需另外部分凑上去才算是整体。除此还有以下许多说法: 《辞海》的定义是:①用具体事物表示某种抽象概念或思想感情。②文艺创作中的一种表现手法。指通过某一特定的具体形象来暗示另一事物或某种较为普遍的意义,利用象征物与被象征的内容在特定经验条件下的类似和联系,使后者得到具体直观的表现。作为形象,象征可分为公共象征(传统象征)和私设象征(个人象征)两大类。前者为一个民族文化中习用的象征方式,后者为个人自创的象征方式。③19世纪法国象征主义派诗人的创作主张及其特色。 《汉语大词典》的定义是:①用具体的事物表现某种特殊意义。②用来象征某种特别意义的具体事物。③文艺创作中的一种表现手法。④迹象;特征。 国外《新编大不列颠百科全书》(英文版)symbol条目译成中文的意思是:象征,一种交流的基本方式,用来简明地表示或代表人、物、群体和思想观念。象征可能像代表基督教信仰的十字架那样为视觉所感受。
内容概要
象征文化作为中国传统文化的一个分支,是我国几千年来悠久文化传统的集中体现。对其进行细致的梳理与研究,可以以之为窥豹之管,进一步深入探究我国传统文化的方方面面;象征又是融于我们日常生活的,只要留心,在我们的身边随处可见充满象征意味的事物、图案或符号。本书不执拗于尚未有定论的理论问题,而是采用大量图片解释象征的文化内涵,为读者打开中国文化的另一扇门,引领读者走进全新的象征文化世界。
书籍目录
第一章 宗教信仰 佛教 道教 民间祠祭与儒教遗迹第二章 周易符号 卜筮活动工具 易学人物与符号 周易与器物 周易与物象 周易运用第三章 文艺 音乐 舞蹈 绘画 戏剧第四章 建筑 影响中国建筑象征的因素 都城 皇家建筑 陵墓 民宅 古村落 园林第五章 图形 器物 民间艺术 徽章 装饰品 日用品第六章 服饰 神话与服饰 古史与服饰 社会生活与服饰 政治制度与服饰第七章 神秘文化 天文 地理 民间信仰后记
章节摘录
第一章 宗教信仰 宗教的核心是一套复杂的象征符号体系。这和科学不同,科学的核心是逻辑体系。人类的生存和发展离不开科学及作为科学基础的知识和技术。但宇宙是无限的,而科学处理的具体对象总是有限的。要对无限的宇宙作总体上的说明和把握就需要哲学和宗教。哲学以理智为依归,关乎思维的严密性,与科学比较容易沟通,主要运用逻辑思维,采用推理论证的方式;而宗教信仰主要依靠感情,关乎想象力和悟性,与伦理的联系更密切,主要运用意象思维,采用象征的方式。 所有宗教的构成要素少不了宗教意识(包括宗教观念和宗教感情)与宗教行为两大部分;高级宗教一般还需要有专门的宗教组织。教义是宗教意识的提炼,仪式是宗教行为的规范。总体上看,可以说宗教意识是宗教行为的“所指”(被象征的对象),宗教行为是宗教意识的“能指”(象征符号)。宗教行为本身就是象征符号,并且还与许多非行为的象征符号相互配合。宗教符号,无论是语言符号还是非语言符号,无论是抽象符号还是具象符号,其象征作用都是多方面、多层次的,有的是能指,有的是所指,而且往往既是能指,又是所指。一个能指可以有多个所指,一个所指也可以有多个能指。宗教的所有象征符号就是一个直接或间接地指向其核心教义(道教、儒教称为“道”,佛教称为“真如”、“佛法”)的庞大的象征体系。 中国传统宗教的符号体系都是建立在中国文化传统基础上的。中国文化传统长于联想、类推、直觉判断和辩证思维,趋向整体性思维,形成了推重意象的特点,与长于逻辑思维和抽象理性的西方文化传统不同。
编辑推荐
是一种自由选择的符号,是一种交流的基本方式,是意义的“浓缩形式”,是人类文化最有趣的一部分,是中华文化传统的集中体现,是融于日常生活方方面面的,事物、图案或符号。中国人的象征语言,以一种语言的第二种形式,贯穿于中国人的信息交流之中;由于它是第二层的交流,所以它比一般语言有更深入的效果,表达意义的细微差别以及隐含的东西更加丰富。
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