丑陋的日本人

出版时间:2006  出版社:山东画报出版社  作者:马驿  页数:297  
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内容概要

  《丑陋的日本人:日本文化的明与暗》是继柏杨《丑陋的中国人》之后又一部分析东亚民族国民性的力作。这不是一部宣泄民族主义情绪的谩骂之作,而是一部冷静描述和分析日本精神、文化、生活、社会的学者之论。  《丑陋的日本人:日本文化的明与暗》文笔流畅优美,叙事轻松活泼,极具可读性,却又不失学术底蕴。是一部兼具趣味性与深刻性的日本文化读本。

书籍目录

Ⅰ 丑陋的日本人第一章 灵魂深处的蛮荒:日本人的精神第一节 没有典籍的信仰:神道第二节 摇摆不定的彼岸:宗教第三节 没有原则的效忠:意识第二章 没有思想的芦苇:日本人的文化第一节 失去血脉的谱系:姓名第二节 复杂暧昧的咿呀:语言第三节 表象精致的空洞:文学第四节 优雅颓废的精巧:艺术第三章 光怪陆离的变奏:日本人的生活第一节 充满倒错的组合:婚姻第二节 视觉高于味觉:食物第三节 劳累感官的休息:休闲第四章 貌合神离的拼图:日本人的社会第一节 歧视已久成自然:社会群体第二节 误尽学童为“轻松”:教育体制第三节 “内外有别”的喧闹:大众传媒第四节 农民主演的活剧:日本政治Ⅱ 日本精神第一章 日本民族第一节 日本和美国第二节 日本人的情感与理智第二章 成长中的日本人第一节 一切源于家庭第二节 教育竞争第三节 女人的地位第四节 家居生活第三章 社会动物第一节 大众与阶级第二节 自我控制第三节 排外心理第四章 工作与力量第一节 信息社会第二节 政府机构和官僚第三节 工业成果第四节 传统产业与机器人第五章 展望Ⅲ 武士道一、作为道德体系的武士道二、武士道的渊源三、义四、勇——敢做敢当、坚忍不拔的精神五、仁——恻隐之心六、礼七、诚八、名 誉九、忠 义十、武士的教育和训练十一、克 己十二、自杀及复仇的制度十三、刀——武士之魂十四、妇女的教育及其地位十五、武士道的熏陶十六、武士道还活着吗十七、武士道的将来Ⅳ 菊与刀第一章 战争中的日本人第二章 各得其所各安其分第三章 明治维新第四章 历史和他人的负恩者第五章 回报万分之一的恩情第六章 情义最难接受第七章 维护名誉第八章 人情世故第九章 道德困境第十章 自我修养第十一章 子女教育

章节摘录

  灵魂深处的蛮荒:日本人的精神  因为日本民族是信神道的,而神道却不是一种具有超验精神的宗教,它没有超越于宇宙之外的上帝,能够不带偏颇地评判世间善恶,相反,却有一个现世的活神——天皇。一切是非曲直,在他们那里,都转化成了对天皇效忠与否的问题,除了忠与不忠,没有其他善恶观念。因此,当天皇这个活神号召他们从事疯狂行为的时候,他们就失去了辨别是非的能力,把侵略当做神的感召。当军国主义的失败到来的时候.他们就感到了一种世界末日的恐慌。因此,做出自杀之举也就不奇怪了。说到底,这是灵魂深处的蛮荒。  第一节没有典籍的信仰:神道神道教(通常简称“神道”)是日本的国教,自洪荒时代发源,至今已有二千多年历史,是日本国民固有的宗教信仰。神道在日本的各个宗教中影响最大,信徒最广。据日本文化厅的统计,日本12600余万人口中,有约12200万人信仰神道。  神道与基督教、佛教、伊斯兰教等宗教的体系不同,它没有系统的教义和经典,它既不是由一个开创者所缔造,也没有一个记载着教祖言行的中心教典。原始神道是日本国土上自生自发形成的民族信仰。实际上,原始神道接近于自然神信仰,很大程度上受地缘和血缘制约,历史上极少有传道布教活动。从这些特征上来看,原始神道实际上远远算不上成熟的宗教,而是处于文化人类学上所说的“自然宗教”阶段。  明治维新时期,幕府统治被推翻,天皇走上了日本政治权力的中心,为了给天皇的统治抹上神圣色彩,明治天皇通过一系列“教化”活动,把神道确立为日本的国教。从此,这一原本是民间自然神信仰的原始“宗教”,成了日本人精神理念的中心内容。在为日本提供了民族精神凝聚力的同时,也曾被用于军国主义的扩张煽动,给东亚各国人民,也包括日本人民自己带来了深重的历史灾难。二战后,神道也在日本经济腾飞的过程中发挥过巨大的作用,但同时也构成了少数极右势力拒不反悔历史罪行的精神资源之一。  对于这样一个深深嵌入到日本文化和历史最深处,构成日本人灵魂最深处基础的事物,我们无法简单地去评价其功过,只能把事实呈现给世人。……

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  《丑陋的日本人:日本文化的明与暗》是日本国民性的深刻揭示;日本民族文化的全面解读;日本人日常生活的分光镜;日本社会面貌的万花筒。《丑陋的日本人:日本文化的明与暗》不仅是一部站在中国人的立场,以旁观者的目光客观分析日本人的力作,更精编了三部举世公认的日本研究名著在内:克里斯托弗《日本精神》、新渡户稻造《武士道》和露丝·本尼迪克特《菊与刀》,一册在手,尽览日本文化精华。

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