出版时间:2006-3 出版社:黄山书社 作者:季羡林 编 页数:577 字数:490000
Tag标签:无
前言
《金刚经讲义》为江味农居士之遗著。此著在居士生前,既因病魔时扰,未克写定。殁后,又因种种障碍,几至佚失。是岂无上甚深之秘机。未可轻易宣露,抑众生福薄,未能仰契大法耶?否则何以魔障重重,若是之甚也。余与居士缔交二十余年,知其一生持诵《金刚经》,独具心得。甲戌之夏。向之启请,讲述大意。余就记忆所及者,归而录之。居士喟然曰:“竹本虚心是我师。君字以竹,而虚心若此,可谓名副其实。与其略讲,不如为君详谈。”而省心莲社同人,闻知此事,要求公开。遂移座社中正式宣讲,规定每周二次。晚间升座,听者恒数十人。余亦即席笔记,翌日,缮呈居士改正。数月后,居士以改正费力,不若自写。遂于每讲前一日,撰数千字,畀余抄录。余虽仍有笔记,乃无暇整理矣。此法会始于甲戌七月.至乙亥九月圆满。积稿盈尺,居士以为尚须润色,并将初分所缺者补足,方可成书。同人因居士在家,问道者多,因谋另辟静室供养之,俾专心撰述。李君稚莲,闻有是举,发愿独任经费。遂于沪西,租屋三间,右为卧室,中为佛堂,左为讲室,以处居士。期以一年将此《讲义》补撰完成。然居士每岁遇黄梅时节必病,病辄数月。病愈,则又悯念南北死难众生,启建大悲道场,虔心超度。因此迁延,卒未脱稿。余与晤时,偶问及此,居士似不愿人之督促者。余知其意,遂不复问。戊寅首夏,居士复示疾,胃纳不舒。余每隔二三日,往省之,见其病势,较往岁为重,深为忧虑。是年五月,寂然往生。家人来治丧,纷乱之中,几失此遗稿所在。余急使人遍觅得之,携回检视,皆为散片,前后间有错乱。同人以余有笔记,多促余补撰成之。
内容概要
《金刚般若波罗蜜经》为般若经大部六百卷之一卷,文约而义精,喻为金中之刚,良有以也。六百卷文,汪洋浩瀚。而本书发挥般若要旨,既详且尽,又复旁通诸大乘经。其指导学者观照法门,不第禅宗之向上,净宗之一心,皆有所阐发而已。其尤具法眼,发前人所未发!
书籍目录
序一序二例言卷一卷二卷三卷四卷五附录一江味农居士传 附录二《金刚经》校勘记 附录三《校正本》跋校勘说明
章节摘录
科判《金刚般若波罗蜜经》,欲说此经,先当科判。大科分二。(甲)初,总释名题。次,别解文义。(甲)初,又二:(乙)初,释经题;次,释人题。(乙)初,又三:(丙)初,说般若纲要。般若纲要,含有三义。(一)谓般若为大乘佛法之纲要也。此义,诸大乘经论及古德著述中,随处可见。若博引之,累牍难尽。兹且舍繁就约以明之,取其易了也。夫大乘教义,深广如海,然壹是以自度度他为本。自度度他,法门无量,然壹是以六波罗蜜为本。而施、戒、忍、进、定五度,若离般若,非波罗蜜。是所谓六波罗蜜者,壹是以般若波罗蜜为本。然则般若为大乘佛法之纲要也,彰彰明矣。故《大智度论》日:“般若波罗蜜,是诸佛母。诸佛以法为师。法者,即是般若波罗蜜。”《大般若经》日:“摩诃般若波罗蜜,是诸菩萨摩诃萨母,能生诸佛,摄持菩萨。”可见所谓大乘最上乘者,惟一般若而已。除般若外,便无佛法。当知大、小乘一切教义,皆自般若出。一切教义,间有与外道如儒家道家中最高之理论相近者。独有般若,惟佛能证,惟佛能说。外道最高之理论,一遇般若,冰销火灭矣。故华严会上,诸大菩萨赞曰:天上天下无如佛,十方世界亦无比:世间所有我尽见,一切无有如佛者。知此,则三教同源之说,其荒谬何待言哉。知此,则学佛者苟不了彻般若,虽尽知种种教义,尽学种种法门,皆是舍本逐末,在枝叶上寻觅耳。岂能到彼岸乎?
编辑推荐
余与居士缔交二十余年,知其一生持育,独具心得。甲戌之夏,向之启请,讲述大意。余就记忆所及者,归而录之。居士喟然曰:『竹本虚心是我师。君字以竹,而虚心若此,可谓名副其实。与其略讲,不如为君详谈。』而省心莲社同人,闻和在此事,要求公开。遂移座社中正式宣讲,规定每周二次。晚间升座,听者恒数十人。余亦即席笔记,翌日,缮呈居士改正。数月后,居士以改正费力,不若自写。遂于每讲前撰千字,畀余抄录。至书之内容,精深微妙,发胶人之所未发,随时指示学人切实用功处,皆过来人语。
图书封面
图书标签Tags
无
评论、评分、阅读与下载