藏密养生术

出版时间:1970-1  出版社:成都时代出版社  作者:阿莱德吉  页数:137  
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前言

  独特而神奇的藏密养生术  神秘瑰丽的西藏不仅以其天造地设的雪域高原神奇风光闻名于世,更因其悠远瑰丽的传统文化而令人神往。  西藏是当今世界对佛教文化保存较完整的地区,而佛教文化_向注重身心修养,以佛教文化为主体的西藏文化,尤其是藏密养生文化,则是堪与儒、道两家养生文化相媲美的_朵奇葩。值得今时今日注重天然与健康的我们去深入学习和研究。  一般认为高海拔的地方不适台养生.但也许正因如此,藏人对于健康养生的研究,其重视程度耍更超过其他民族(西藏也因此有着极为发达的养生文化和世界上最为高寿的人群一平

内容概要

  《藏密养生术》中有源自西藏密宗大师的古老养生功法:藏密养生术,由神奇的藏密修持法和藏密气功发展而来,是一种天然纯净的自我健身养生功法,其卓著的功效能全面改善练习者的身体、心灵、情绪和意志力,使练习者获得由内而外的身心调整与提高。  比太极更古老,比瑜伽更轻松! 活化身心、调节内外,一段轻松的身心健康之旅!

书籍目录

第1章 神秘的西藏养生文化一、神奇美丽的雪域高原——西藏二、藏医与养生三、《四部医典》的健康理念四、藏传密宗健身气功五、戒律与修行的养生作用第2章 藏密气功与养生一、气、脉、明点二、 三密相应与修炼养生三、七支坐法与修炼养生第3章 从藏密气功到藏密养生术一、拙火定功法二、六事体功法三、从藏密修持法发展而来的藏密养生术——阿赖耶识四、修习养生术的饮食秘诀五、藏密养生术的神奇功效第4章 活化身心的艺术——阿赖耶识养生术(初阶部分)第一部分站着做的运动第二部分坐着做的运动第5章 活化身心的艺术——阿赖耶识养生术(进阶部分)

章节摘录

  一、拙火定功法  1.什么是拙火定  藏密所说的“拙火”,意为突然爆发的猛烈之火,是指修行者通过修炼。而在肚脐下部位产生出的一种热能。拙火定,是指通过各种修炼方法来引发体内的拙火,使自己入定的一种修炼方法。它是西藏密宗的一种重要的修持方法。  (1)引发拙火的方.去。一般来说,修行者可通辽修宝瓶气、金刚诵、观明点、观火焰等方法来引发拙火。《大乘要道密集?拙火定》还介绍了“风息归真法”和“风息归心法”等修习拙火定的方法。具体来说,风息归真法又可包括以下五种:观三脉短“阿”字、观三脉进细火星、观三脉乱进火星、观三脉进射粗火焰、观三脉进碎火焰。风息归心法则包括以下几种:观穿透明点。观将欲滴明点,观明点降火焰,观注如蛛丝之菩提心,观焰流注,反观自心,观眉间、梵穴、杵间明点,静坐息虑妄念等。  (2)拙火定的修炼过程。主要包括以下两个过程。  ①观想拙火充满全身。修行者将体内的拙火引发出来,使之燃起后,首先应观想自己的脐轮中充满了拙火,再观想拙火逐渐上升.充满于心轮、喉轮、眉闾轮以及顶轮之中,并逐渐扩散.充满了自己的手脚四肢,直到最后甚至全身上下每一个毛孔中都充满了拙火。  ②观想拙火照耀全身及宇宙。拙火充满全身及宇宙后,修行者应当观想拙火的光辉从全身上下的每一个毛孔中向外放射,如同电光一样照耀着自己的全身各处,并将身体中脉、气、明点内存在的污垢、秽物等洗涤干净;并且,拙火的光辉还向外照耀着整个宇宙,使世间一切众生都感到快乐无比。最后,再逐渐将拙火收回自己的脐下。  (3)拙火定的作用。拙火定具有御严寒、轻身体、生力气、乌白发、悦颜面、乐身心、增智慧等作用。具体来说,修行拙火定入门后,就会感到全身逐步发热,体内会产生一种灵热,并有一般非常舒适的暖流灌注流淌于全身各处。等修炼到一定程度后,修行者即使只身穿一件单衣,或是赤身露体,也能抵御冰雪严寒,甚至还能使四周的冰雪融化;同时,拙火定修炼到一定程度后。还能使修行者身体变轻、力气变大、头发变黑、面目如儿童一般有光泽。如果再进一步修炼宝瓶气来鼓动体内的拙火,使之沿着中脉向上升起,并将顶轮的白菩提熔化;之后,再逐渐沿着顶轮、喉轮、心轮下降,一直降到脐轮。在拙火上升和下降的过程中,能产生逆顺“四喜”,使身心都感到非常安乐。最后,当修炼到极高的阶段后,还能“俱生喜”、“俱生智”.使“心光明”显露出来,并且获得了“心光明”的智慧;同时,还能修得“火光三昧”。  2.先修金刚数息去  一般来说,在正式修拙火定之前应先修金刚数息法和宝瓶气,作为基本功和阶梯。  金刚数息法,又叫“风瑜伽”,是指修行者通过数息、随息等方法,来使自己在较短的时间内很快入定。本法在性质上属于柔气修法,通常是修行者在刚开始修习气脉时所使用的一种方法,也是藏窑的一种基础修炼养生方法。  (1)修炼之前应先调身。修习之前,修行者应先进行调身。调身时应注意保持脊骨的自然挺直,并根据自己的身体状况以及静坐的时间、环境等不同的情况,采取跏跌坐、法身坐、报身坐、化身坐等不同的坐式来调身,使身心安静。一般而言,密宗最常使用的坐式是七支坐法(即勋口趺坐)。  (2)修炼步骤。主要包括以下六个步骤。  ①数息。是指将全部的,心神集中在呼吸上,并以只有自己才能听到的轻微念诵声,数自己的。乎吸次数。通常可每天打坐4次,第一次数21次呼吸,第二次数30一40次,第三次可略多于第二次,第四次再适当增多,以后逐渐增多次数。数息时应当清晰有序,全部数完后能丝毫不乱。如票中闾数错了,则应从头重数。若数息过程中感到疲惫,可暂时中止,稍作休息后再接着数。(图3-1)  ②随息。是指数息不乱之后,观想呼吸之气出自空中何处,入于体内何处。具体来说,吸气时,应观想空中;争洁晶亮的气息从面前1—2米处,经由鼻、口,沿着喉、心、脐等处下降到下丹田会阴部位,之后逐渐遍布全身各处;呼气时,应观想体内混浊不净之气从脐部上升到鼻处,从鼻孔排出到面前0.5米处。同时观充星两眉间、鼻端或脐内有一豌豆大小的篮灰色气点,能随气缓缓呼出和吸入。反复修习后,修行者就会感到全身十分清爽、安乐。  ③止息。是指观想呼吸之气停住于身体何处。具体来说,应观想气住于脐间,并遍布全身。多次修习后。就能感到自己的心与气合而住。  ④观息。是指观想遍布全身的呼吸之气具有红、黄、蓝、白、绿五种颜色,并且各种颜色分明。互不杂乱。藏密认为,气息分地、水、火、风、空五种,修行者将观息修到一定程度后.就能看到五气的颜色和远近。具体来说,地气为黄色,离修行者的鼻端约20厘米远;从地气向外,依次为白色的水气、红色的火气、绿色的风气;空气为蓝色,距离最远,约在鼻端外30厘米处。修行者通过观息,能知道。乎吸出入量的增减情况。  ⑤还息。是指观焘星呼吸之气逐渐变成藏文中的“嗡、阿、畔”三字真言,并且,这三个藏文真言直立在空中,笔画细致且明亮发光。具体来说,每次向外呼气时,应观想白色的“嗡”字。它是佛身的代表;每次吸气时,应观想蓝色的“o牛”字,它是佛意的代表;每次气住止息时.观焘星红色的“阿”字,它是佛口的代表。还息能使全身的脉结之气通畅,促使它们逐渐进入中脉内,并能变业气为智气。  ⑥净息。是指呼吸逐渐细微深长,逐渐停灭,同时心念空寂。一般来说,修习金刚数息法.能解支脉,开中脉,使修行者体内的业气完全消除,使智气和自性清净得以显现。  3.再修宝瓶气  宝瓶气,是指通过调整五气,使之进入中脉内。从而调整全身的气息和血脉的一种修炼方法。宝瓶气是藏密的一种重要修持方法,其性质属于刚气修法,但却刚中有柔、刚柔并济,适合修炼金刚数息法已取得一定成就的人修习。  (1)修炼前的准备。应将领口、袖口、腰带等束缚身体的衣物松开,并摘去帽子。在姿势上,站、坐、卧皆可。但采取坐姿时,应将两手掌心向上,握拳放于两胯上。然后入静,使自己四大皆空:同时,以左鼻孔为主(如果右鼻孔吸气过多。则可采用左侧卧的姿势来进行修炼)(图3-2),用鼻部调息,使呼吸维持缓、细、长的特点。

编辑推荐

  《藏密养生术》中10组运动,35个动作、分为“站着做的动作”和“坐着做的动作”两部分,配合3阶段的呼吸,活化人的身体。  21个结合冥想,步伐与吐纳的动作,让身体。心灵、蚪呼吸和想象力同时作用,形成呼吸与心灵的“合之道”。  有助于释放脑内啡,调节人的身心。  作用到练习者的意识最深处,全面改善其身体、心灵、情绪和意志。  使练习者身体更强壮,更有弹性,心身两方面部更敏捷,专注力和耐性得到改善。  触动练习者的体能和心灵,使没恒心的人也能坚持下去。  改善睡眠,提离记忆力。  有助于治疗一些老年病症,如风湿性关节炎之类。

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用户评论 (总计2条)

 
 

  •   只是些表面的东西
  •   里面是彩图的,纸很厚,附一张DVD,整书的字数不是很多,内容还没有仔细研究。
 

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