出版时间:2006-8 出版社:吉林文史出版社 作者:于春海 编 页数:292
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内容概要
《易经》讲的是人谋,不是神谋、鬼谋。整部作品始终贯穿着人的因素起决定作用的思想观念,认为人的品德修养,人的主观努力可以逢凶化吉,促使事物发生变化,相信人谋在改造环境,促使事物转化时所起到的作用。 有人认为《易经》是讲算卦的书,宣扬了封建迷信,这是误解,或是以不知为知,简单地认为占卜、算卦等于迷信。殊不知,占卜之于迷信,正象宗教之于巫术一样,是人类思想史上的一大进步。《易经》是中国农耕文明的产物,是中国古代先民的智慧结晶,在《易经》中,没有“批八字”,“看手相”的内容,有的却是对中国古代君子提出的要求,是君子的人生指南。本书将其翻译、评点,力求寻觅出这些有价值的东西,古为今用,使《易经》成为我们的人生指南。
书籍目录
《易经》上经 乾(一) 坤(二) 屯(三) 蒙(四) 需(五) 讼(六) 师(七) 比(八) 小畜(九) 履(十) 泰(十一) 否(十二) 同人(十三) 大有(十四) 谦(十五) 豫(十六) 随(十七) 蛊(十八) 临(十九) 观(二十) 噬嗑(二十一) 贲(二十二) 剥(二十三) 复(二十四) 无妄(二十五) 大畜(二十六) 颐(二十七) 大过(二十八) 坎(二十九) 离(三十)《易经》下经 咸(三十一) 恒(三十二) 遁(三十三) 大壮(三十四) 晋(三十五) 明夷(三十六) 家人(三十七) 睽(三十八) 蹇(三十九) 解(四十) 损(四十一) 益(四十二) 夫(四十三) 骺(四十四) 萃(四十五) 升(四十六) 困(四十七) 井(四十八) 革(四十九) 鼎(五十) 震(五十一) 艮(五十二) 渐(五十三) 归妹(五十四) 丰(五十五) 旅(五十六) 巽(五十七) 兑(五十八) 涣(五十九) 节(六十)’ 中孚(六十一) 小过(六十二) 既济(六十三) 未济(六十四)系辞上传系辞下传说卦传序卦传杂卦传附录:读《易》常识
章节摘录
九四:噬乾胏,得金矢,利艰贞,吉。 【译文】 “胏”:有骨头的肉。“九四”近君位,相当于断狱的大臣,秉公断狱,不会一帆风顺,要不断清除障碍,就像啃骨头肉时,发现有折断的铜箭头,扔掉它,继续吃肉。在难中坚守正道有利,最后会吉祥。 《象》曰:“利艰贞,吉”,未光也。 【译文】 《象传》说:“利艰贞,吉”,是没有光明。 六五:噬乾肉,得黄金,贞厉,无咎。 【译文】 “六五”阴爻柔顺,位于中位,至尊。象征君权,但断狱时要谨慎,就像吃乾肉时发现肉中有细粒黄金一样,不小心咽下去,便有生命危险,说明履行正道,虽有危险,但 终究无灾祸。 《象》曰:“贞厉,无咎”,得当也。 【译文】 《象传》说:“贞厉,无咎”,是因为六五爻居位得当。 上九:何校灭耳,凶。 【译文】 “何”:同荷,负荷。负荷枷锁,耳朵被割去,凶。 《象》曰:“何校灭耳”,聪不明也。 【译文】 《象传》说:“何校灭耳”,使听觉不清楚。 【评点】 《噬嗑》卦是讲刑罚的专卦。“噬嗑”是咬,咀嚼的意思,治理国家,就如咬东西一样,啃开难啃之物,这个过程就是除掉阻碍,破除“硬”的东西的,也就是要用强有力的手段来处理国家,这个手段在今天用“刑罚”表述,拔高点便是依法治国,所以卦辞说亨通,用刑罚是有利的。爻辞则分别从“灭趾”,“灭鼻”,“灭耳”等方面写起,一是如实地反映了那个时代刑罚的残酷,二是看出《易经》作者的匠心,从“趾”到“鼻,耳”,从下到上,从小到大,有惩戒的作用,即小的过失除掉“趾”,让其改过,如若不改,则“灭鼻”,“灭耳”。逐渐加重惩处,这就是人们常说的“小惩大戒”。另外,从六五爻辞看,在执法过程中,要力排干扰,尤其涉及权门贵胄,咬到了难咬东西时,怎么办?应坚守正道,始终不渝,方能吉祥无咎。 贲(二十二)山火贲 《贲》:亨,小利有攸往。 【译文】 “贲”为饰意,即装饰。 上卦艮为止,下卦离为光明,因而亨通,但只能小事前往有利。 《彖》曰:《贲》“亨”,柔来而文刚,故“亨”。分,刚上而文柔,故“小利有攸往”。刚柔交错,天文也;文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。 【译文】 《彖传》说:《贲》卦亨通。此卦下卦为离.为阴柔,上卦为艮为阳刚,所以是阴柔文饰阳刚,因此亨通。分别刚柔,刚为主而柔为辅,所以说“小利有攸往”。刚柔交错,这是天文;下离的文明遇上上艮的静止,是谓文明以止,这是人文。观察天文,可以察觉到时序的变化,观察人 文,可以用来教化天下人。 《象》曰:山下有火,《贲》。君子以明庶政,无敢折狱。 【译文】 《象传》说:本卦上卦为艮为山,下卦为离为火,山下有火,这是《贲》卦的卦象。君子观此卦象,就要效法,去处理好各项政事,但不敢判断狱讼。 ……
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