西方大历史

出版时间：2008-12  出版社：马雷 (Lalet)、 胡祖庆 海南出版社 (2008-12出版)  作者：马雷  页数：492  译者：胡祖庆  
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前言

研究政治史或其他历史的人都知道撰述历史时选择起讫点的困难，也因此市面上虽然已经有多本关于西方政治外交史的著作，译者仍愿意引译法国马雷氏的作品。本书除了在年代上由罗马写至一次世界大战以前之外，所采取的观点和论点也与英美学者有所出入。读者如果细心比较，当可明白见到其间的显著差异。在为本书划下最后一个句点的时候，译者来到法国进修已有两年时间。个人之所以能在课余完成本书的翻译工作，最要感谢的是内人世敏提供我一个没有后顾之忧的研究写作环境。其次我要感谢我的岳父胡承商先生、岳母欧春惠女士以及弟弟祖祥，内弟世泰、世恭的鼓励和协助。最后，我还要感谢所有师长的教诲，策励我不断向前迈进。译者胡祖庆谨识1994.1.15于巴黎

内容概要

　　研究政治史及其他历史的人都知道撰述历史时选择起迄点的困难，正因为此，海南出版社特引进了法国历史学家马雷的权威著作。除了在年代上由古罗马至第一次世界大战之前，马氏所采取的观点和论点也与美国学者有所出入。　　本书根据法国历史学家马雷的权威著作《大历史》编译。在年代上，由古罗马写到第一次世界大战之前（公元前735年至1914年）。法国作者所采取的观点和论点与美国学者有所出入，读者如果仔细比较，当可明白其间的显著差异。本书内容尤其侧重叙述中世纪以后欧洲各国政治外交战场上之合纵连横。

作者简介

作者：(法国)马雷 (Lalet) 译者：胡祖庆

书籍目录

译者序第一篇　古罗马与中世纪（公元前735-公元1492）Ⅰ.古罗马1　罗马史2　罗马共和前后3　罗马人民、宗教和家庭4　罗马征服意大利5　罗马和迦太基的对决：三次布匿战争6　罗马征服地中海沿岸7　罗马大征服的结果8　罗马的衰落9　内战初期：格拉古兄弟、马略、苏拉10　庞培、西塞罗、恺撒11　屋大维：第一任罗马皇帝12　罗马帝国的前二百年13　罗马帝国前二百年的文明14　行省的繁荣15　基督教的兴起16　帝国的衰落：公元第三和第四世纪17　蛮族入侵Ⅱ.中世纪1　公元五百年左右的西方世界2　墨洛温王朝3　东罗马帝国的发展与教皇地位的巩固4　穆罕默德和阿拉伯帝国5　查理曼大帝的征服6　查理曼的统治7　法兰克帝国的崩溃（公元814年到987年）8　公元一千年的世界9　公元十一到十三世纪的贵族10　公元十一到十三世纪的农民11　城市的恢复和资产阶级的兴起12　十一世纪的天主教会13　第一次十字军东征14　公元1000年左右的英国和法国15　十二、十三世纪的教皇和神圣罗马皇帝16　十三世纪的教会17　腓力奥古斯特18　圣路易19　美男子腓力20　十三世纪的英国21　中世纪的工业22　中世纪的商业23　十二、十三世纪的文艺发展24　英法百年战争25　查理五世和查理六世26　圣女贞德27　查理七世28　路易十一29　中世纪的英国和西班牙30　意大利与德国31　十三到十五世纪的亚洲和东欧32　十四、十五世纪的天主教会第二篇　古典时期1　十五世纪末的欧洲2　意大利战争3　地理发现4　西班牙和葡萄牙的殖民帝国5　经济生活的转变6　法国和查理五世的对抗7　专制王权的兴起8　十六世纪的文艺复兴9　宗教改革10　加尔文教派11　英国国教12　天主教的改革13　宗教战争14　宗教战争的结束15　英国与西班牙16　亨利四世17　路易十三与黎塞留18　马谢里姆19　三十年战争20　英国的清教徒革命21　十七世纪的荷兰22　路易十四23　1660年到1714年的英国24　路易十四的外交25　路易十四时代的普鲁士、瑞典和土耳其26　俄皇彼得大帝27　路易十五28　十八世纪的英国29　十八世纪的欧洲战争30　十八世纪的新思潮31　开明专制32　欧洲国家在亚洲的发展33　欧洲国家在美洲的发展34　美国的成立35　1789年的欧洲形势第三篇　革命狂潮1　法国大革命：三级会议的召开2　旧政权的倾覆3　制宪会议4　立法会议与王室倾覆5　国民公会6　督政府时期（1795-1799）7　执政政府时期8　拿破仑帝国9　拿破仑帝国的崩溃10　拿破仑帝国时期的欧洲文明11　维也纳会议12　欧洲协调及其反动13　1814年到1848年的法国14　1830年到1848年的欧洲第四篇　现代世界的诞生（1848-1914）1　法国第二共和2　1848年革命在欧洲的反响3　法国第二帝国4　意大利的统一5　日耳曼的统一6　法国第三共和7　英国和爱尔兰8　德意志帝国9　奥匈帝国10　俄国11　1871年到1914年欧洲权力角逐

章节摘录

Ⅰ.古罗马1罗马史一、意大利意大利的地理位置优越。除了濒临地中海，享有海上交通的便利之外，它一方面紧临西欧（古时的高卢）和中欧，另一方面则面向希腊和北非。意大利北部的波河平原夹在两大山脉之间。在它的西方和北方有阿尔卑斯山脉，在它的南面则有亚平宁山脉。不过，在耶稣诞生以前，波河平原并不属于意大利的一部分。当时由于它是处在高卢人的统治之下，因此罗马人便称它作“阿尔卑斯山以东的高卢领地”（Gaulecisalpine，所谓cis在罗马语中是“我们这边的意思”）。换言之，当时的意大利是指波河平原以南的意大利半岛，和现在的意大利有所不同。贯穿意大利半岛的亚平宁山脉山势险峻，造成意大利半岛可耕地面积狭窄。而且，它的土壤非常贫瘠，除了南面的西西里之外，山区散布着拉丁和伊特鲁里亚（Etrurie）等小平原。此外，意大利半岛和西西里岛的火山活动非常频繁。有些火山直到今天还不时爆发。由于意大利半岛的东岸和西岸都不适于航行，因此海上贸易并不发达。如果说希腊人是天生的航海家和海上商人，那么绝大多数的罗马人都是胼手胝足的农民。二、原住民分布概况多数史学家认为公元前750年是罗马历史的起源。当时意大利半岛上分布着三个不同的民族，即古意大利人、希腊人和埃特鲁斯坎人。古意大利人和希腊人、高卢人和日耳曼人属于同一种族。他们都是来自东欧的大平原。古意大利人大约是在公元前1500年到公元前1000年之间迁徙到意大利半岛。当时他们还是处在半农半牧的状态。在他们当中，有一支拉丁人（Latins）后来在历史上扮演了非常重要的角色，而在他们建立的市镇当中，阿尔巴（Albe）可说是最重要的一个。公元前753年，拉丁人在阿尔巴几公里外建立一个新的市镇，也就是现在的罗马的起源。三、罗马的建立根据当地流传的神话，建立岁马的是罗慕路斯（Romulus）和雷穆斯（Remus）这对双胞胎兄弟。据说他们的父亲是战神，母亲则是阿尔巴的公主。当他们出世之后，他们的叔叔就叫人将他们丢到台伯河里淹死，不过，他们先是奇迹般地被一匹母狼救了起来，继而又被一个牧羊人所收养。等到这对双胞胎兄弟长大之后，他们先是回到阿尔巴，接着就在他们当年获救的地方建立一个新的市镇。他们根据罗慕路斯的名字将它命名为罗马（Rome）。当时住在拉丁人附近的还有萨宾人（Sabins）。他们原本是敌人，现在却合并起来。因此，在两百年之间，罗马的国王有时是萨宾人，有时则是拉丁人，继罗慕路斯之后出任罗马国王的就是个萨宾人，名字叫做努马（Numa）。努马为罗马建立了本土化的宗教。之后，随着罗马的向外扩张，这个宗教也传到半岛各地。等到罗马打败阿尔巴之后，它便取代阿尔巴成为拉丁人世界中最重要的城市。而同时，它也开始受到希腊人和埃特鲁斯坎人的影响。四、希腊人与埃特鲁斯坎人的出现当罗慕路斯建立罗马的时候，希腊人也开始在西西里岛和意大利南部建立殖民地，由于这一带希腊殖民地非常的多，因此有“大希腊”之称。他们在意大利南部建立的城市主要有那不勒斯等等，而锡拉库萨（Syracuse）则是他们在西西里岛主要的殖民地。他们和周遭意大利人之间的接触逐渐增加，使得意大利人也开始知道奥林匹亚诸神，并且有了艺术的品味。更重要的是希腊人带来了科学的观念和拼音字母。稍后埃特鲁斯坎人（Etruscan）也从小亚细亚经由海路到达意大利。他们在伊特鲁里亚（也就是今天的托斯卡纳）登陆之后便着手建立一个富饶的国家。由于他们已经知道引水灌溉的技巧，因此小麦收成非常的好。此外，他们也着手开发厄尔巴岛的铁，并且在国内开采金矿和银矿。他们利用青铜制造许多壮丽的雕像。再者，埃特鲁斯坎人也是天生的航海家与海上商人。通过一支数目庞大的舰队，他们在今天的西班牙和普罗旺斯（法国南部）建立了一些据点。不过也正因为如此他们和迦太基人发生了激烈冲突。埃特鲁斯坎人非常迷信鬼神。他们相信人死后到了地狱由于不堪恶鬼的折磨，因此会时常回到阳世惊吓活人。为了安抚死者的灵魂和地狱的恶鬼，埃特鲁斯坎人经常以活人作为祭品。五、埃特鲁斯坎人人主罗马到了公元前六世纪，埃特鲁斯坎人逐渐将它的势力范围伸入拉丁人的城市和北部的波河平原的一部分。罗马、博洛尼亚和米兰等城市都相继沦人埃特鲁斯人的统治。在公元前550年到公元前509年之间有三位埃特鲁斯坎人相继成为罗马的统治者。他们把拉丁人和萨宾人所建立的市镇紧密地结合起来。从这点来看，埃特鲁斯坎人可说是罗马真正的建立者。而在此同时，他们也引入了他们所使用的拼音字母。六、世族、部曲和平民在这段期间，罗马存在着许多强宗大族。这些家庭除了父母子女之外，还包括许多同一祖先的亲戚。罗马人称呼这些家族成员为“世族”（patricieu）。他们也经常收容一些穷人作为“部曲”（client）。部曲除了献出他们的土地之外，还要为世族从事若干劳务，以换取世族的庇护。在这些大家族当中，最有影响力的世族领袖共同组成元老院（sonat），协助国王统治国家。其他家族领袖则组成国民会议。除了世族和部曲之外，其他不属于任何家族的罗马人便构成所谓平民阶级（p16b6iens）。他们多半是从事商业和冒险事业。平民有当兵的义务，却禁止担任元老院或国民会议的代表。七、驱逐埃特鲁斯坎人与共和时代在埃特鲁斯坎诸王中，高傲者塔奎尼乌斯的施政有利于平民，却不利于世族，因此元老院就在公元前509年发动政变，削除他的王位。他们所选的时机非常有利。当时埃特鲁斯坎人在坎帕尼亚（Campanie）吃了个大败仗，而拉丁人和萨宾人也共同起来反抗他的统治。在驱除了埃特鲁斯坎人的国王之后，罗马便成立了新的共和政府。两位权力相等的执政官（consul）取代了过去的国王。和国王不同的是他们的任期只有一年，并且所有事情都必须共同决定。当国家遇到重大危机的时候，两名执政官则共同任命一位独裁者（dictateur）。独裁者具有绝对的权力，但是他的任斯最多只有六个月。罗马的共和时代前后持续了将近五百年，一直到耶稣诞生前后。2罗马共和前后一、平民与世族之争前面说过，罗马世族之所以要赶走高傲者塔奎尼乌斯就是因为他所采取的政策有利于平民而不利于世族。由于这次政变的成功，平民的处境在公元前509年之后就愈来愈困难。首先，受理他们诉讼案件的法官全都是世族子弟。同时他们所适用的法律都是不成文法，只有世族子弟才明白其中内容。许多平民因为生活困苦不得不向世族举债度日。一旦他们无法清偿债务，就会沦为债主的奴隶。在这种情况下，平民自然会起而要求享有和世族一样的法律权力。他们大约经过两个世纪的奋斗才争取到法律地位的平等。二、平民的逐步胜利公元前493年，绝大多数平民决定离开罗马，重新建立一个新的城邦。贵族们大为惊恐。他们一方面取消贫民的债务，另外又为平民设立了保民官（tribune）的职位。保民官的职责就是保护平民不受贵族的压迫。为了使他不受外力干扰，法律规定凡是侵害保民官的人都要被判处死刑。三、奴隶凡是罗马公民都必须具有自由人的身份。和希腊一样，罗马除了自由人以外，底下还有许多奴隶。在罗马人的眼中，奴隶只是件物品，完全不具备一个人所应当享有的权利。一般而言，奴隶的生活处境非常悲惨。除了每年十二月底有个纪念农神的节日之外，他们终年不得休息。他们只要是犯了点小小的错误都可能受到坐牢，甚至钉十字架的惩罚。在极少数的情况下，他的主人可能因为对他的服务感到满意而给予他自由人的身份。这时候他就从奴隶变成长工，不过，他和他的子女仍旧无法成为罗马公民。只有他的孙子女才有可能享有公民的权利。四、共和政府与国民会议和希腊的雅典城邦一样，共和时期的罗马国家主权属于全体公民。“共和”一词在罗马语中是指“人民共有的事物”。因此，代表人民的国民会议（Comices）便掌握了制定法律和选举行政官员的权力。无论如何，国民会议的组织方式仍然是有利于富人而不利于穷人。例如，以所谓“百人团会议”（ComicesCenturiates）议员的产生方式为例，罗马是依据各人财富的多寡将公民分为五等。之后，每个阶级又分成许多百人团，每个百人团有权选举一位议员。在这五等阶级当中，第一级的富人最占优势。虽然他们人数最少，却占了全体373个席位中的88个。相反的，最穷的一级（即所谓的无产阶级）尽管人数最多，却只拥有一个席位。地区会议（ComiceTributes）的情形也是一样。它是根据人民的居住地点将全国分成若干地区，每个地区产生一位议员。不过，穷人只分配到四个地区，即四名议员。而富人却有31个代表。因此，事实上穷人对于政治事务根本没有发言权。假如说在此之前罗马是属于世族政治的话，现在则转变成为富人政治。、在这些富人中，有的是贵族，但平民也为数不少。五、法官前面说过，选举行政官员属于国民会议的职权。理论上他们爱选谁就选谁，事实上罗马人通常是选世家子弟出任这类职务。因此这些世家可以说是世袭的贵族。除了司职监察的监察官（censeur）之外，其他行政官的任期均为一年。每个行政机构由若干位行政官共同组成。而每位行政官都可以推翻其同僚所做的决定（即采行合议制）。罗马行政官主要有以下几种：两位监察官。他们任期为五年，主要是负责户口普查，以便重新划定百人团会议和地区会议的选区。此外，他们有权从退休或卸任行政官中挑选元老院的议员，同时有权监察一切的政治及社会活动。除了监察官之外，两位执政官分别担任元老院和国民会议的议长。执政官的主要职责包括执行法律，召集和统帅军队，以及任命各级官员。当国家遇有紧急危难而且元老院提出请求的时候，两位执政官员必须共同任命一位独裁者。大法官。大法官原本只负责司法事务。后来大法官又取代执政官成为军队的统帅，可说与执政官共同执掌兵权。执政官和大法官都拥有侍从官。只要一出罗马城内，侍从官都手持大斧，声威颇壮。财务官。财务官员负责处理国家的财政。除此之外，十位保民官并不属于行政官之内，因为他们主要是有否决的权力。为了保护平民，他们有权推翻元老院和执政官的行动和决议。（不过，这项否决权必须由十位保民官共同行使，并且只在罗马城内有效。）六、元老院前面说过，罗马的行政官大多只有一年任期。相反的，元老院却是常设机构。元老院议员都是退休或卸任的行政官，总数大约是在三百人左右。理论上，元老院只是备行政官咨询的机构。但是事实上由于它的成员都是历练丰富的元老，因此反而最具实权。他们在外交、宗教和财政事务上往往具有最后的决定权。元老院开会是由执政官、大法官或保民官召集。开会的地点则是在元老院或神庙。他们发言必须由会议主席许可，并且就在自己的座位上对事情发表意见。等到大家都发表过意见之后便付诸表决。七、必要的权力制衡罗马的共和体制之所以能够顺利运作乃是有赖于元老院、国民会议和行政官之间的制衡，一切政务的推行有赖于他们三者的通力合作。任何一方都不能将自己的意志强加在其他人身上，同时也不能侵犯到其他人的职权。唯有如此才不会有假公济私的情形出现。由于执政者都是从国家利益的角度考虑事情，所以我们可以说这种爱国的观念乃是罗马共和的基石。3罗马人民、宗教和家庭一、罗马人民长久以来罗马人多半是以务农为主，因此养成了勤俭刻苦的精神。此外大家都知道他们是个非常讲求法治的民族。换言之，服从法律、服从权威和爱国乃是罗马人的传统美德。我们所熟知的故事包括布鲁图（Brutus）为了他的儿子阴谋恢复王国制度而亲手将他处死；Manlius的儿子违反上级的命令，结果尽管打了胜仗，Manlius还是判处他死刑。此外，Cininnatus虽然当选独裁者，但是一把敌人打败就立即辞去这项职务回家种田。也正因为如此，罗马人在文学和艺术等方面没有太大的成就。他们不像希腊人是天生的诗人、思想家和艺术家。这种朴实的态度也表现在他们的宗教信仰上面。二、罗马的宗教罗马的宗教并不格外宣扬某种教义，也无意发挥移风易俗的功用。它的唯一目的是通过各种宗教庆典讨好神祇，祈求神祗的庇佑。罗马诸神的来历多不可考。他们有的根本没有名字，有的却同时有好几个名字。此外，罗马人信奉的神祗多得无法计算，供奉的祭品也从水果到牲畜无所不包。罗马人认为神祗通过不同的方式让人们了解他们的愿望，有的时候他们会回应人们的请求，罗马人称之为“占卜”（aug-pice）。有的时候他们则会显示若干预兆。三、家庭的宗教和国家的宗教和希腊一样，罗马将宗教分为家庭的宗教和国家的宗教。在家庭的宗教当中，祖先是最重要的神祗。罗马人非常敬爱死去的祖先，认为他们会成为保佑子孙的善神。此外他们相信如果不敬奉祖先，祖先就会变成幽灵来折磨活在世上的子孙。除了死去的祖先之外，家里还有门神（Janus）等各式各样的神。在家庭的神祗之上存在着许多保佑国家的神祗。例如罗慕路斯的父亲战神就是个非常重要的神。正如家长要负责贡献祭品给家里的神祗，国王（以及后来的执政官）也要负责贡献祭品给国家的神祗。此外，罗马还设有祭司（pretre）的职务，负责祭典的进行。由于罗马不断地接受其他地方信奉的神祗，因此它的宗教内容也变得愈来愈丰富。除了意大利和埃特鲁斯坎诸神之外，它先是接受希腊的神祗，后来又加入了埃及、小亚细亚、叙利亚和波斯一带的神祗。四、罗马的家庭和其他地方一样，罗马的家庭也是经由婚姻关系所建立。所不同的是，罗马人的婚姻具有重大的宗教意义。在结婚之后，妻子便须放弃信奉娘家的神祗，改信夫家的神祗。在家庭当中，家长具有绝对的权威。他可以拒绝养育自己的子女，甚至可以将他们卖给别人。子女如果犯罪的话，父亲有权将他们处死。此外，妻子也必须服从丈夫的权威。在罗马共和的初期，罗马人大抵以多子为荣。因为只有儿子才有资格祭祀祖先。至于无子的人则可以收养一个养子。罗马人的幼年教育是由父亲负责。凡是年满十七岁的男子即具有公民身份，必须穿着成年男子所穿的长袍。至于人死后，罗马也同时存在土葬和火葬两种方式。

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《西方大历史》根据法国历史学家马雷的权威著作《大历史》编译。在年代上，由古罗马写到第一次世界大战之前（公元前735年至1914年）。法国作者所采取的观点和论点与美国学者有所出入，读者如果仔细比较，当可明白其间的显著差异。《西方大历史》内容尤其侧重叙述中世纪以后欧洲各国政治外交战场上之合纵连横。

用户评论 (总计3条)

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