立人立志立事业

出版时间：2006-9  出版社：哈尔滨出版社  作者：孔子  页数：226  

内容概要

万事人为先，立业先为人!提高个人修养是渐臻卓越的必经之途。儒家的“达则兼济天下，穷则独善其身”更指明了个人的修养不仅是出世的条件，还是成就事业的强大资本。     人生就是一个通过不断修“道”而达到自我完善的过程，不修身无以功成名就。天赋只是一些种子，并非是既成的知识与德行，这些种子要发芽成长，就要借助教育和教养才能达到。古希腊圣哲苏格拉底曾说：“烈性而桀骜不驯的良种马，如不加以驯服，永远都不会成为骁勇的千里驹。”人也是如此，禀赋再优良、精力再旺盛、再有可能有所成就的人，如若不接受教育、不学无术的话，也无法成为有用的人。对于我们来说，这些圣贤的智慧是珍贵的财富，它赋予我们的不仅是真诚的教诲，还有无限的生命力。

书籍目录

守道养性的最高境界 （春秋）老子君子以真诚为贵 （春秋）孔子君子的准则 （春秋）墨子朴实自然是最高的仁义礼智信 （战国）庄子仁德是安逸之所 （战国）孟子好品行要靠后天的学习修来 （战国）荀子图难于易，为大于细 （战国）韩非 诚信则人亲百事成 （战国）吕不韦 修身要养心、治心、诚心 （清）曾固藩淡泊以明志，宁静以致远 （三国·蜀）诸葛亮欲不可纵，志不可满 （北齐）颜之推 人贵有自知之明 （南宋）袁采 治世者首先要修治内心 （春秋）管仲 修身须做到勤俭刚明 （清）曾国藩修身洁行才能立于不败之地 （晋）阮籍富贵者更应树立己身 （唐）柳砒 修身如雕石磨玉 （东汉）王侉最高的德行如流水 （春秋）老子圣人的人格 （战国）庄子修养身心是做事的根本 （战国）吕不韦积善成德 （战国）荀子 以义正我 （西汉）重仲舒 修身的品质要随时势而变 （唐）赵蕤 器量随见识而增长 （清）曾国藩 做人要有知耻之心 （春秋）曾子 人生福境祸区皆由念想造成 （明）洪应明凡事预则立 （春秋）孔子 中庸之道 （三国·魏）刘劭 崇尚不足的，鄙视有余的 （战国）吕不韦 天之道，不争而善胜 （三国·魏）刘劭 君子忘名，小人窃名 （北齐）颜之推 力戒争一胜之功而贻误大局 （青）曾国藩临难而不失其德 （战国）庄子 人要支配习惯 （清）王夫之 既要担当大事，也要忙中取闲 （清）曾国藩 不要自以为智 （战国）吕不韦不以贵骄人 （战国）庄子保持一颗平常心 （宋）崔效礼不要认为微小就不提防 （元）许名奎鱼与熊掌不可兼得 （战国）吕不韦 名利如火坑，贪婪是苦海 （清）曾国藩 富贵不约，骄奢自到；骄奢不请，死亡自来 （元）许名奎 死，要重于泰山 （西汉）司马迁 修身保养的五种办法 （段国）吕不韦 修身的界定 （唐）赵蕤 要让自信胜过运气 （清）曾国藩 良知诚就能光明 （明）王阳明 修正辩、信、勇、法至合理 （战国）吕不韦 极大的欢乐在于“无乐” （战国）庄子 金无足赤，人无完人 （战国）吕不韦 ……

章节摘录

书摘君子的准则    狭窄的小河干涸得极快，水浅的溪流很快就会枯竭，坚硬贫瘠的土地长不出来庄稼。江河的滔滔大水，并不是一个源头的水汇成的；价值千镒黄金的裘皮，也不是一只狐狸腋下的皮毛所能做成的。哪里有将同道的人才弃置不用，却只任用苟同于自己的人的道理呢?    优良的弓很难拉开，但它可以射向极高和极远处；优良的马很难驾驭，但它可以载着重物到达远方；杰出的人很难支配，但他可以使国君受到尊敬。    现今天下能共同认为是“义”的，是圣贤的法则。天下的诸侯，大多以强力攻伐兼并，则只是人借义的虚名，与实际的“义”背道而驰。比如瞎子与正常人，一同能叫出黑白的名称，却不能分辨是哪个物体，这难道也叫有分别吗?所以古时候的聪明人为天下图谋，必须先考虑那件事是否合乎义，而后才去做它。行义而动，则号令小疑而速通于天下。    顺从天意民愿，反对攻伐，是智者之道。    现在天下诸侯，彼此欺凌、攻伐、兼并，这跟杀掉一个无罪的人比起来，罪过已是数千万倍了；跟翻越人家围墙，抓拿击打人家子女的比起来，跟凿穿人家府库，偷盗人家金玉布帛的比起来，罪过已是数千万倍了；跟翻越人家的牛栏马圈，偷盗人家牛马的比起来，跟擅人人家的果林菜园，盗取人家桃李瓜姜的比起来，罪过已是数千万倍了。可是他们却说：“这是义呀!”    意志不坚强的人，他的才智不会通达；说话不讲信用的人，他的行动不会果断；拥有钱财不肯分人的人，不值得跟他交朋友；守道不专一，认识事物不广博，分析是非不能明察的人，不值得跟他交游。    一个人持一种道理，两个人持两种道理，十个人就持十种道理，人越多，他们所持的道理就越多。所以人人都认为自己的道理是对的，而认为别人的道理是错的，因而就相互非难，引起天下混乱。治理天下的国家，如治理一个家；使用天下的百姓，如使用一个人。    古人说：“一只眼睛所看到的，不如两只眼睛所见；一只耳朵所听到的，不如两只耳朵所听；一只手所操持的，不如两只手那么强。”唯因自身能信诚从事，所以能事事顺利。我的钩拒，是用友爱来钩对方，用恭敬来拒对方，不用友爱来钩对方就不会亲近，不用恭敬来拒对方就会亲近而不庄重。    君子的准则就是：贫穷的时候显示出廉洁，富有的时候表现出仁义，生前被人爱戴，死后被人哀悼。这是不能虚浮作假而成的，必须反过来针对自身加强修养。    P7-8

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这是一部汇集古圣先贤智慧的书，它仿佛一座丰富的文化艺术宝库，又如一眼人类社会取之不尽、用之不竭的思想甘泉，令您读后不禁叹为观止。翻开这本充满智慧、力量和真理的好书，就如同遇见一位心灵上的导师，可以决定你未来的道路，甚至是你的整个人生。

用户评论 (总计1条)

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