出版时间:2010-7 出版社:上海音乐学院出版社 作者:陈铭道 编 页数:280
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前言
文载道,书以载识。 1984,年4月16日,美国十位中青年聚在新墨西哥州的圣达菲开会,讨论“民族志文本的打造”(The making of ethnographic texts)。在几天的时间中,每位与会者提供一篇论文,并承担一篇论文的评议(response)。这确保了共同的语言和文献征引范围,使交流处于一个高级水平,是一种效率很高的知识生产机制。 在坦率批评、深入讨论后,与会论文经过认真修改,汇编成书,1986年公开出版。这就是著名的《写文化》(Writing Culture)。《写文化》问世以后,立即在人类学界产生了爆炸性的反响,余波冲击到整个人文社科界。在过去20年里,它成为国际人类学界被引用得最多的一本书。 回到我们的生态圈。 1884年卡尔·斯当普夫(Carl Stumpf)出版《音响心理学》;1885年,圭多·阿德勒(Guido Adler)发表《音乐学的范畴、目的和方法》,亚历山大·埃利斯(Alexarader Ellis)发表《论各民族的音阶》,这三篇著作,开拓音乐学术研究领域。从那个时候起,对音乐的感知、音高、节奏和曲式的讨论成为音乐研究的主要内容,至今行销不衰。
内容概要
承认音乐是一种文化现象,并不等于只研究文化。音乐研究将永远是民族音乐学的生命线;音乐、文化相互依存,缺乐则文化无附,无文化则乐将不存。“书写民族音乐文化”应该是研究、书写每一种音乐活动与文化单元、音乐现象与社会背景之间的关系。该书是由十篇文章组成的论文集。其中八篇文章讨论书写音乐文化的基本学理,两篇讨论文本。阐述了民族音乐学在中国的发展概况,具有一定的学术价值。
作者简介
陈铭道,四川成都人。1966年到四川省西昌市阿七人民公社插队;1972年到西昌市文工团工作;1978年考入西南大学音乐学院:1982年考人中国艺术研究院研究生部;1984年到中国音乐学院工作;1987年任《中国音乐》副主编;1989年辞职,到美国匹兹堡大学音乐系留学;1992年回国,到中国音乐学院工作,历任音乐学系副主任、系主任等职;2003年获文化部“区永熙优秀音乐教育奖”;2004年1月评为博士研究生导师;2005获北京市优秀教学成果一等奖;2008年获北京市政府民族团结奖。
书籍目录
前言作者简介论中国音乐民族志书写风格的当代转型及思维特征体验与应验——田野中的音乐民族志构建在中性化中书写民族音乐文化古城往事“戏窝子”——人类学的启发似花还似非花——音乐民族志写作的变化论音乐文化诗学:一种音乐人事与文化的研究模式及其分析民族音乐学:本土语境中的学科建构问题关于民族音乐学论文书写目的之思考写写文化——用零散琐碎平面絮语针对并围绕写文化进行一番叙事与修辞什么是音乐文化
章节摘录
举国上下一片“红海洋”,全民学习样板戏,三百余年历史的昆剧作为一个不合时宜的剧种,其帝王将相、才子佳人的封资修剧目自然适应不了文化革命的需要,在这样的社会环境里,它的边缘化似乎“合理”。不仅是革命社会没有它的空间,地方政府的工作范畴中没有它的空间,一度以《十五贯》走红全中国的周传瑛及其浙江昆剧团在此也觉得无所适从。 “改革开放”带给中国社会最大冲击力的就是经济发展、市场开放,剧团在摆脱“十年动乱”阴影而复出不久,便遇到了传统艺人、传统剧目、传统剧团怎样在新的市场经济体制下生存。老艺人逐渐告别舞台,新演员逐渐加人流行艺术的“走穴”行业,当地政府财政对艺术的拨款紧缩,极为有限的剧团年度开支根本维持不了昆剧演员们的基本生计,借着时称“国剧”京剧的脸面,默认“京昆”合并的现实,艰难曲折地维护着“昆”(“剧”字已经消失了)的牌子。不仅是叱咤风云的浙“昆”如此,全国各地的“昆”也都类似。 随着国家经济发展,整个社会生活水平提高了,艺术活动逐渐进人了人们生活方式之中,全国各地建立曲社犹如雨后春笋,进入古典高雅的曲社学习精深优美的词乐曲唱蔚然成风风,古装身段、吟词诵曲变成了白领阶层的高级时尚。历时十小时全本《长生殿》是针对特定社会阶层的一项艺术活动,需要连续观看三场的全本《长生殿》是那些不仅有钱和有闲,而且有文化、有品位和有心境人群的生活方式。昆剧在特定社会环境中物色到了特定阶层的受众,同时也找到了自己的价值和意义。 3.特定机制 昆剧在历史上的第一次兴盛,是在上述历史和社会环境下,魏良辅的“水磨调”演唱的《曲律》规范,洪升和汤显祖及其他作家的大量举世之作,以及文人指导下的昆曲家班的频繁表演综合而成。它的第一次危机,直接导致的原因可能是满人君王喜爱进京的徽班,流行时尚的京剧以板腔体的风格及其自由流派取代了过于“拘泥”文字韵律、似乎“僵化”的雅部昆剧。 除了京剧表演和音乐风格的冲击作用,特别需要提及的是,乾隆皇帝个人青睐京剧在其中起到的重要作用是不可忽视的。
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