音乐存在方式

出版时间:2008-6  出版社:上海音乐学院出版社  作者:韩锺恩 编  页数:495  
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前言

  现在,是我们静下心来,认真思考中国音乐美学的来路与去路的时候了。  近20年来,中国音乐美学学科实现了跨越式发展,进入了一个全新的境界.从学科格局上看,中国音乐美学由一个纯粹的科研学科,逐步向教学领域拓展,最终形成科研与教学并重、科研与教学相互促进的良好局面。随着研究生招生规模的不断扩大与培养层次的不断升级,中国音乐美学学科扮演着越来越重要的角色。从研究对象上看,中国音乐美学由一个纯粹的音乐学学科或艺术学科逐渐向人文学科、社会学科渗透,学科独立性越来越明显。在今后的20年内,音乐美学要迅速适应全球化的趋势,形成有自己特色的中国音乐美学学派,在新音乐建设与国民精神的重构方面发挥应有的文化张力。  中国音乐美学是随西方文化、西方音乐一起进入中国的。二十世纪二十年代初期,萧友梅先生在讨论中国音乐学体系的时候,就曾多次谈到音乐美学,还特别对音乐美学的性质和对象作了说明(萧友梅:《乐学研究法》,1920)。在萧先生看来,中国音乐美学指导音乐家的艺术实践,提供一个“最高指示”。蔡元培先生说:“一方面输入西方之乐器、曲谱,以与吾固有之音乐相比较;一方面参考西人关于音乐之理论以印证于吾国之音乐,而考其违合”(蔡元培:《音乐杂志发刊词》,1920)。但在相当长一段时期,中西的音乐交流是不对等的,我们从西方引进的多,向世界奉献的少。在整个中国音乐内部,中西交流也是不平衡的。

内容概要

  《音乐存在方式》收录了第五届全国音乐美学学术研讨会会议上的40余篇论文,对音乐的存在方式问题作了深入的探讨和讨论,具体内容包括《论音乐作品的二重存在方式》、《对音乐存在方式问题的初步探讨》、《音乐艺术跨时空魅力之奥秘-关于音乐存在方式的思考》、《音乐与现实-两个不同的“在者”兼及音乐反映现实的特殊性》等。该书可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。

作者简介

  韩锺恩(1955),男。博士,上海音乐学院教授,博士研究生导师,音乐学系系主任。中华美学学会会员,中国音乐家协会会员,中国音乐美学学会理事兼秘书长,中国音乐心理学学会会员。1987年上海音乐学院音乐学系本科毕业,获学士学位,师从叶纯之研究员。2000年在中央音乐学院攻读博士学位,师从于润洋教授,2003年获博士学位。1987年至2004年在中国艺术研究院音乐研究所从事研究工作,历任研究实习员、助理研究员、副研究员、研究员,博士研究生导师,并任《中国音乐年鉴》主编、《艺术评论》副主编、《中国音乐学》编委。2004年调入上海音乐学院音乐学系。十数年来,在音乐美学、音乐文化人类学、音乐哲学、当代音乐研究、音乐批评、音乐学学科建设等领域公开发表文论300余万字。主持编辑《中国音乐年鉴》十数卷及其他学刊(近1000万字),创编《音乐人文叙事》。近十年来,为有关教学单位本科生、硕士研究生、博士研究生与进修生开设课程,涉及内容:音乐美学,音乐文化人类学,当代音乐研究,音乐批评等等。并在全国各地大专院校举办学术讲座。

书籍目录

序言:中国音乐美学的来路与去路于润洋:论音乐作品的二重存在方式蔡仲德:从“和律论”说到音乐作品及其存在方式张前:对音乐作品存在方式的几点认识赵宋光:论音乐存在的流程杨和平:对音乐存在方式问题的初步探讨孙佳宾:音乐——作为人的精神意愿与美的经验之存在关杰、杨韬:论音乐的存在方式——关于音乐本体论的哲学思考汪申申:从音乐作品的存在方式看音乐欣赏结果的差异性邢维凯:本体·载体·显现体——音乐存在方式的三个层面陇菲(牛龙菲):现象·结构·实践·人本——三论“音乐:四维时空连续统中的自同态转换群集”王宁一:音乐作品存在方式之我见——罗曼·茵加尔登(音乐作品及其本体问题》一书读后王红梅:音乐赖以生存的物质媒介——音响包敏真:音乐艺术跨时空魅力之奥秘——关于音乐存在方式的思考家浚:论乐马卫星:浅析音乐音响的存在基础与结构特征周海宏:“存在”与“音乐的存在”兼及这一论题本身周畅:音乐的情感与形态——“通质同构”韩锤恩:“人,诗意地居住”——音乐存在方式的人文学叙事茅原:现象学的理性批判并音乐作品及其存在方式李曙明:天人心音论——音乐存在方式观罗艺峰:音乐与现实——两个不同的“在者”兼及音乐反映现实的特殊性李西林:审美体验与音乐的存在方式梁渡:问:按东方存在哲学本体论来看,美的存在其根本性道理和功用意义怎么摆?邵桂兰:试论音乐存在的生命形式及其同构关系修金堂:论美——音乐美本质宋瑾:人与音乐的文化关系——音乐文化场的观念费邓洪:音乐艺术的存在方式刘承华:音乐作为一种文化现象罗小平:音乐存在与人的存在——音乐美的价值意义杨易禾:音乐表演艺术中的真与美冯长春:从“大音希声”到“四分三十三秒”——关于“无声之乐”及其存在方式的美学思考附录1:韩锤恩:“第五届全国音乐美学学术研讨会”报道附录2:韩锤恩:第五届全国音乐美学学术研讨会述评附录3:韩锺恩:“音乐存在方式”如是界定及其释义——并“第五届全国音乐美学学术研讨会”纪实附录4:韩锺恩:“第五届全国音乐美学学术研讨会”学理叙事后记

章节摘录

  心情最快乐的时候,或是最痛苦的时候,最想唱歌。这种说法,有一定的典型性。这也是《乐记》上说的:“情动于中,故形于声”,有一种不可抑制的感情要宣泄。有谁一辈子未曾情深地唱过一首歌?又有谁一辈子未曾听过别人情深的歌?这一唱一听,相加起来,又是一个天文数字,忽略不得。  写歌有两重任务,一是更深入、更丰富地表现歌词所要求表现的感情;二是要创造出美的音乐形式。或者用一句话来说,创造能深入表现感情的美的音乐形式。好的声乐作品,百听不厌、百唱不厌的好歌,定是情感与美感兼优、情感与美感融合的。如果音乐对表现感情无能为力,所有的曲调都是无情之物,哪里还会有情调千差万别的数不清的好歌呢?哪里还会有几乎天下慈母都爱听爱唱的表现慈母心肠的舒伯特《摇篮曲》呢?哪里还会有博大宏伟、激动人心的《欢乐颂》呢?哪里还会有动员千百万群众去抗日救亡的《义勇军进行曲》呢?哪里还会有民族的呼声《黄河大合唱》呢?如果说感情的表现只是歌词的事,与音乐不相干,岂非说作曲家无须考虑感情表现的问题,无论哪一位作曲家写一个什么样的曲调都一样,因为这个任务早已由歌词单独完成无遗了,哪里还用得着性情温和心地善良的舒伯特?哪里还用得着深受资产阶级共和国理想鼓舞的贝多芬?哪里还用得着站在抗日救亡斗争最前线的聂耳?哪里还用得着忠诚的战士、人民音乐家冼星海?当然,他们的成功和这些作品的成功,都不只是感情表现之深人,还在于音乐创造之新颖。正是为了要表现感情才创造出这些新颖的音乐形式。但表现感情必须充分考虑音乐的特性,创作过程必然是表现感情与创造音乐形式有机结合、互相调整、互相渗透,其结果是:感情是音乐化了的感情,音乐形式是感情化了的形式。

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