智慧点亮人生

出版时间：2010-8  出版社：天津社会科学院出版社  作者：仝德记  页数：273  

前言

　　智慧是对一个人各种能力的综合评价，是知识的最完美的形式。智慧在各个领域有其特定的含义：对于艺术家来说，智慧指的是创造的能力；对于政治家来说，则是处理复杂事务的能力；而对于外交家来说，智慧更侧重于反应和语言的表达能力等等。但从广义上来讲，所谓智慧，主要还是指一个人对事物的判断能力和决策能力。　　孔子说智慧是“智，仁，勇”；老子说智慧是“道可道，非常道”；墨子说智慧是“考之者，原之者，用之者”；道教说智慧是“精，气，神”；佛教说智慧是“戒，定，慧”。　　智慧是一个十分古老的概念，但这并不妨碍它作为一个时尚话语。智慧可以深化于哲学、诗化于文学、雅化于艺术，还可以俗化于科学技术和民间生活。　　智慧如此神奇！它可以让贫穷的人变得富有；它可以让悲伤的人走出阴霾；它可以使柔弱的人战胜强暴；还可以使空虛的人感到充实。智慧不是小聪明，而是历经磨砺后的大彻大悟；智慧不是争强好胜，而是与人方便、与己方便的那份心灵的充实和豁达；智慧不是百般算计之后的斤斤计较，而是为了长远目标而宁愿放弃眼前利益的从容和潇洒。

内容概要

　　一个人并不是富有就会快乐，也不是努力就能成功，真正决定我们幸福与成败的是“智慧”，智慧能指导我们转败为胜，由弱而强，能引发我们过着创造性及自由自在的生活。

书籍目录

第一章　打开智慧之门  神秘的智慧  智慧的萌芽  寻找智慧之源  打开智慧之门  智慧的修炼  用心灵感受智慧  生命之巅的智慧  跨人智慧殿堂  让智慧不断增值  成为拥有智慧的人第二章　平衡与中庸的智慧  一切要顺其自然  平衡才能保持长久  中庸才能和谐无碍  博弈是生存的智慧游戏  妥协和解是双赢的智慧  留有余地是做人的智慧  物守中道才能实现共赢  适可而止是人生大智慧  恰到好处彰显人生智慧  曾国藩的阴阳调和之道  双赢是现代人的智慧选择第三章　变通与成功的智慧第四章　中国古代哲人的智慧　第五章　古今中外名人的智慧　第六章　生活无处不智慧　第七章　低调做人的智慧　第八章　职场晋升的智慧　第九章　放弃与选择的智慧　第十章　智慧成就辉煌人生

章节摘录

　　释迦牟尼（公元前565年－前486年），古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，16岁娶表妹耶输陀罗为妃，生下儿子罗喉罗.29岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，在菩提树下大彻大悟，遂创立佛教。后在印度北部、中部恒河流域一带传教，有弟子500人，著名者10人.年80岁在拘尸那迦城圆寂。后世尊其为佛祖。　　释迦牟尼说：若谓吾灭度，非吾弟子。若谓吾不灭度，亦非吾弟子.　　有一次，佛祖与弟子阿难一同出门，路遇一座古佛塔。佛祖停下来，向佛塔行礼。阿难好奇地问：“这是为什么人所建的塔？”佛祖回答：“这是为过去诸佛所建的塔。”阿难又问：“过去诸佛是什么人的弟子呢？”佛祖微笑回答：“是我的弟子。”阿难一愣，随即恍然大悟道：“应当如此！”　　佛祖居然说“过去诸佛”都是他的弟子，是否搞错了师承关系？据《金刚经》记载，佛祖曾师从燃灯佛，而燃灯佛也是“过去诸佛”之一，他难道也是佛祖的弟子吗？　　很显然，佛祖所讲的不是师承关系，而是佛法修为。他认为自己对佛法的领悟已在过去诸佛之上。用现代语表达，就是：站在巨人的肩膀上。阿难听懂了这个意思，所以说“应当如此”。　　超越前人，是后学者当有的自信。但是，超越不是要抛弃前人的成果，而是要以前人成果为基础，以达到更高的境界。佛祖不受前人的局限，同样不认为自己是后人难以攀越的高峰.佛祖即将圆寂时，对弟子们说：“若谓吾灭度，非吾弟子。若谓吾不灭度，亦非吾弟子。”这是什么意思呢？比较容易理解的含意是：不知道学习和继承我的佛法，不是我的弟子；只知道学习和继承我的佛法，也不是我的弟子。前者不懂得利用前人的成果，有如人宝山而空回的蠢人，后者抱残守缺，是前人成果的“守财奴”。未得佛祖“法无定法”、“不应取法，不应取非法”的佛学精髓，所以都不够资格作佛祖的弟子.　　也许你曾听说过佛教禅宗的大师说话字字机锋，直指人心，只是禅宗的大智慧需高悟性去“悟”，去“玩味”，就如佛教禅宗之“不立文字，直指人心”。但是，能悟出大智慧的人少之又少。与其临渊羡鱼，不如退而结网！有一种起源于美国的非常实用的心理学，它其中一个技巧是“模仿卓越”，通过这个方法，可以把杰出人物的语言规律模仿出来，下面，我尝试把其中的结构理出来，以“竞争这么激烈，生意没法做”这一限制性信念为例：　　当一个人拥有一个限制性信念时，对他来说，这是一个事实。比如，有一个经营遇到困难的人，他会说：“竞争这么激烈，生意没法做”。如果他相信这是一个事实，就无法改变了，因为事实是无法改变的.当他相信这是无法改变，他就不会去寻求突破的方法，生意就会更加陷入困境。所以，要破除一个人的限制性信念，首先要做的是把他认为的“事实”，变成他的“世界观”，让当事人明白，这仅仅是他个人的一个想法。这里要用的语言模式是，在当事人限制性信念前加上“你认为”，并把他肯定的陈述句变成问句：“你认为竞争激烈，生意就没法做，是吗？”当事人听到这句话，他的潜意识就会收到一个信息：这只是他个人的一个想法，并不是事实.这就为后面破除这一信念打下了一个基础。　　相反当一个人有限制性的信念时，他的思维往往只是专注于一点，看不到其他的可能性。带领当事人去看反面的例子，如果他能看到不同的可能性，那么，限制性信念就会不攻自破了.这里所用的语言模式是，通过发问，让当事人从反面找出一个可能性：“在竞争这么激烈的市场中，有没有一些做得很好的公司呢？”　　这样就会慢慢让当事人的思想转移到智慧的思考方式上来.　　从某种意义上来说，佛学是一门智慧学.它的智慧主要表现在三个方面：　　第一，打破。佛学从不承认绝对真理。自从佛祖宣称“过去诸佛皆我弟子”时，他就为我们打开了一扇智慧之窗。他告诉我们：没有什么是不可逾越的，无论它是圣人还是经典。