出版时间:2009-1 出版社:岳麓书社 作者:曾国藩 页数:1062 字数:960000 译者:孙雍长 注解
Tag标签:无
前言
曾国藩留在近代史册上的痕迹,色彩最浓的一笔,毫无疑问是他的军功。这位有着赫赫军功的一等毅勇侯,实际上却是一个标准的文化人。他从父亲的私塾到唐氏家塾到涟滨书院到岳麓书院,受过正规的系统的学院教育。他从秀才到举人到进士到翰林,走过正途的完整的科举道路。直到三十九岁之前,他都是一个专职的皇帝文学侍从。咸丰二年底,曾氏接到朝廷令他出任帮办湖南团练事务大臣的上谕,他最初的态度是一口拒绝。让他作出违旨决定的主要原因,应该是他不识兵戎的文职身份。尽管还有其他种种原因在起着作用,但我相信,占第一位的一定是这个,因为这是近于本能性的反应。对于一个业已四十二岁身处高位的中年人,弃文就武、投笔从戎,谈何容易!所以我历来认为,对曾氏的研究,无论视他为政治家也罢,军事家也罢,都不能忽视他的本色。他的本色是一位词臣,一介文人。最能体现他的词臣学养、文人情怀的,除开他自己创作的诗文外,就是摆在我们面前的这两部诗文选本:《经史百家杂钞》与《十八家诗钞》。 《经史百家杂钞》一书,创意于咸丰元年初曾氏供职京师六部期间,成书于咸丰十年闰三月安徽宿松军营。在此之前,有一部影响很大的古文选本名日《古文辞类纂》,编者乃大名鼎鼎的桐城文派主将姚鼐。曾氏对姚很敬重,说过“粗解文章,由姚先生启之”的话,并将姚列为他所认可的三十二个圣哲之一。姚对曾氏的最大启发,是姚所提出的文章有阳刚与阴柔之分的观点。曾氏在姚的基础上,参照邵雍的四象之说,又将阳刚分为太阳、少阳,阴柔分成太阴、少阴四类。太阳代表气势,少阳代表趣味,太阴代表识度,少阴代表情韵。后来,他又将四类分成八类,即气势类分为喷薄之势与跌荡之势,趣味类分为诙诡之趣与闲适之趣,识度类分成闳括之度与含蓄之度,情韵类分为沉雄之韵。
内容概要
《经史百家杂钞》是曾国藩编纂的一部古文精华集。共二十六卷。《经史百家杂钞》一书,是从清末到民国,在社会上流传很广、影响较大、继姚鼐《古文辞类纂》之后的又一部有名的古文选读本。全书共分论著、词赋、序跋、诏令、奏议、书牍、哀祭、传志、叙记、典志、杂记十一类。
书籍目录
点校说明序例卷一 论著之属一卷二 论著之属二卷三 词赋之属上编一卷四 词赋之属上编二卷五 词赋之属上编三卷六 词赋之属下编一卷七 词赋之属下编二卷八 序跋之属一卷九 序跋之属二卷十 诏令之属卷十一 奏议之属一卷十二 奏议之属二卷十三 奏议之属三卷十四 书牍之属一卷十五 书牍之属二卷十六 哀祭之属卷十七 传志之属上编一卷十八 传志之属上编二卷十九 传志之属上编三卷二十 传志之属下编一卷二十一 传志之属下编二卷二十二 叙记之属一卷二十三 叙记之属二卷二十四 典志之属一卷二十五 典志之属二卷二十六 杂记之属
章节摘录
卷一论着之属一 书/洪范 惟十有三祀,王访于箕子。 王乃言曰:“呜呼!箕子。惟天阴骘下民,相协厥居,我不知其彝伦攸叙。” 箕子乃言曰:“我闻在昔,鲧堙洪水,汩陈其五行。帝乃震怒,不畀‘洪范’九畴,彝伦攸斁。鲧则殛死,禹乃嗣兴,天乃锡禹‘洪范’九畴,彝伦攸叙。初一曰五行,次二曰敬用五事,次三曰农用八政,次四曰协用五纪,次五曰建用皇极,次六曰乂用三德,次七曰明用稽疑,次八曰念用庶征,次九曰向用五福,威用六极。 一、五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰従革,土爰稼穑。润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,従革作辛,稼穑作甘。 二、五事:一曰貌,二曰言,三曰视,四曰听,五曰思。貌曰恭,言曰従,视曰明,听曰聪,思曰睿。恭作肃,従作乂,明作哲,聪作谋,睿作圣。 三、八政:一曰食,二曰货,三曰祀,四曰司空,五曰司徒,六曰司寇,七日宾,八曰师。 四、五纪:一曰岁,二曰月,三曰日,四曰星辰,五曰历数。 五、皇极:皇建其有极。敛时五福,用敷锡厥庶民。惟时厥庶民于汝极。锡汝保极:凡厥庶民,无有淫朋,人无有比德,惟皇作极。凡厥庶民,有猷有为有守,汝则念之。不协于极,不罹于咎,皇则受之。而康而色,曰:‘予攸好德。’汝则锡之福。时人斯其惟皇之极。无虐茕独而畏高明,人之有能有为,使羞其行,而邦其昌。凡厥正人,既富方谷,汝弗能使有好于而家,时人斯其辜。于其无好德,汝虽锡之福,其作汝用咎。无偏无陂,遵王之义;无有作好,遵王之道;无有作恶,尊王之路。无偏无党,王道荡荡;无党无偏,王道平平;无反无侧,王道正直。会其有极,归其有极。曰:皇,极之敷言,是彝是训,于帝其训,凡厥庶民,极之敷言,是训是行,以近天子之光。曰:天子作民父母,以为天下王。
图书封面
图书标签Tags
无
评论、评分、阅读与下载