周易全书（上下册）

出版时间：2010-12  出版社：徐寒 中国书店出版社 (2010-12出版)  作者：徐寒  页数：809  

内容概要

　　《周易全书（全新校勘精注今译版）（套装上下册）》的主要内容是六十四卦的卦形符号与卦爻辞。其中，“六十四卦”是由“八卦”两两相重而得，而“八卦”则是由阴阳二爻三叠而成。六十四卦每卦共有六条线条，称为“爻”，六爻的位置称为“爻位”。所谓卦爻辞，是系于卦形符号下的文辞，卦辞每卦一则，总括全卦大意；爻辞每爻一则，分指各爻旨趣。

书籍目录

上部：周易《易经》六十四卦 今本周易主要由《易经》和《易传》两大部分组成。《易经》的主要内容是六十四卦的卦形符号与卦爻辞。其中，“六十四卦”是由“八卦”两两相重而得，而“八卦”则是由阴阳二爻三叠而成。六十四卦每卦共有六条线条，称为“爻”，六爻的位置称为“爻位”。所谓卦爻辞，是系于卦形符号下的文辞，卦辞每卦一则，总括全卦大意；爻辞每爻一则，分指各爻旨趣。 上 经 乾卦第一 坤卦第二 屯卦第三 蒙卦第四 需卦第五 讼卦第六 师卦第七 比卦第八 小畜卦第九 履卦第十 泰卦第十一 否卦第十二 同人卦第十三 大有卦第十四 谦卦第十五 豫卦第十六 随卦第十七 蛊卦第十八 临卦第十九 观卦第二十 噬嗑卦第二十一 贲卦第二十二 剥卦第二十三 复卦第二十四 无妄卦第二十五 大畜卦第二十六 颐卦第二十七 大过卦第二十八 坎卦第二十九 离卦第三十 下 经 咸卦第三十一 恒卦第三十二 遁卦第三十三 大壮卦第三十四 晋卦第三十五 明夷卦第三十六 家人卦第三十七 睽卦第三十八 蹇卦第三十九 解卦第四十 损卦第四十一 益卦第四十二 夬卦第四十三 姤卦第四十四 萃卦第四十五 升卦第四十六 困卦第四十七 井卦第四十八 革卦第四十九 鼎卦第五十 震卦第五十一 艮卦第五十二 渐卦第五十三 归妹卦第五十四 丰卦第五十五 旅卦第五十六 巽卦第五十七 兑卦第五十八 涣卦第五十九 节卦第六十 中孚卦第六十一 小过卦第六十二 既济卦第六十三 未济卦第六十四 下部：周易：《易传》“十翼”凡七种十篇 彖传 彖传上篇 乾卦 坤卦 屯卦 蒙卦 需卦 讼卦 师卦 比卦 小畜卦 履卦 泰卦 否卦 同人卦 大有卦 谦卦 豫卦 随卦 蛊卦 临卦 观卦 噬嗑卦 贲卦 剥卦 复卦 无妄卦 大畜卦 颐卦 大过卦 坎卦 离卦 彖传下篇 咸卦 恒卦 遯卦 大壮卦 晋卦 明夷卦 家人卦 睽卦 蹇卦 解卦 损卦 益卦 夬卦 姤卦 萃卦 升卦 困卦 井卦 革卦 鼎卦 震卦 艮卦 渐卦 归妹卦 丰卦 旅卦 巽卦 兑卦 涣卦 节卦 中孚卦 小过卦 既济卦 未济卦 象传 象传上篇 乾卦 坤卦 屯卦 蒙卦 需卦 讼卦 师卦 比卦 小畜卦 履卦 泰卦 否卦 同人卦 大有卦 谦卦 豫卦 随卦 蛊卦 临卦 观卦 噬嗑卦 贲卦 剥卦 复卦 无妄卦 大畜卦 颐卦 大过卦 坎卦 离卦 象传下篇 咸卦 恒卦 逐卦 大壮卦 晋卦 明夷卦 家人卦 睽卦 蹇卦 解卦 损卦 益卦 夬卦 姤卦 萃卦 升卦 困卦 井卦 革卦 鼎卦 震卦 艮卦 渐卦 归妹卦 丰卦 旅卦 巽卦 兑卦 涣卦 节卦 中孚卦 小过卦 既济卦 未济卦 文言 乾文言 坤文言 系辞传 系辞传上篇 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章 第十二章 系辞传下篇 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章 第十二章 说卦传 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章 序卦传 上经 下经 杂卦传 杂卦传

章节摘录

版权页：   师。贞。丈人吉。无咎。 何晏曰：师者，军旅之名。故《周礼》云“二千五百人为师”也。王弼曰：丈人，严庄之称，有军正者也。为师之正，丈人乃吉。兴役动众，无功则罪，故吉乃无咎。 陆绩曰：丈人者，圣人也。帅师未必圣人，若汉高祖、光武，应此义也。 崔憬曰：《子夏传》作“大人”，并王者之师也。 案：此《彖》云“师，众。贞，正也。能以众正，可以王矣”，故《老子》曰“域中有四大，而王居其一焉”。由是观之，则知夫为王者，必大人也，岂以丈人而为王哉。故《乾•文言》曰“夫大人与天地合德，与日月合明，先天而天不违，后天而奉天时。天且不违，而况于人乎”，况于行师乎。以斯而论，《子夏传》作“大人”是也。今王氏曲解大人为丈人，臆云“严庄之称”，学不师古，匪说攸闻。既误违于经旨，辄改正作“大人”明矣。 疏 何注：《周礼•地官•小司徒》：“五旅为师，五师为军。”故云“师者，军旅之名”。《夏官•大司马》：“二千五百人为师。”郑氏云：“多以军名，次以师名，少以旅名。师者，举中之言。”服虔《左氏解谊》说此卦云：“坎为水，坤为众。互体震，震为雷。雷，鼓类，又为长子。长子帅众鸣鼓，巡水而行，师之象也。” 王注：“丈人，严庄之称”者，谓“丈人”为严威庄重之人也。“有军正”者，贞者，正也，郑氏云“丈之言长，能御众，有正人之德”者也。故必为师之正，丈人乃吉也。凡兴役动众，必以严庄，乃有功劳，否则无功而有罪矣。惟贞故吉，专则无咎也。 陆注：以“丈人”为“圣人”者，言丈人有圣人之德者也。唯武王兴师伐纣，末年受命，足以当之。后世帅师之长，未必皆圣。唯汉高祖因陈涉之乱而兴众，光武因王莽之篡而用兵，皆师出有名，动而得正，与经义相应，故引以实之也。 崔注：此据《子夏传》以“丈人”作“大人”，而谓为“王者之师”。盖必以“王者”当受命之“大人”，与《彖传》“可以王矣”之言，乃相符也。 案：李氏据《彖传》及《道德经》、《乾•文言》以证《子夏传》作“大人”为是，并斥王注作“丈人”为非，然《经》文显白，据《传》辄更有乖传信传疑之旨。 愚谓：卦辞之“丈人”，即爻辞之“长子”。《大戴礼•本命》曰“丈者，长也”，互震为长子，故称“丈人”，长丈同称，又何疑焉。且《谓语》“遇丈人”，注云“丈人，老人也”，《诗•大雅》日“维师尚父”，《小雅》日“方叔元老”。

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《中华藏书百部:周易全书(全新校勘精注今译版)(套装共2册)》由徐寒主编，由中国书店出版。

用户评论 (总计2条)

•   全书的印刷质量、纸张都很不错，最终重要的是内容相对全面，对初读者来说很有意义。
•   四十多元买两本精装本的书感觉很值啊，况且还是免邮费的，很喜欢很喜欢