牟宗三“道德的形而上学”研究

出版时间：2005-12  出版社：四川巴蜀书社  作者：闵仕君  
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内容概要

作为一个以“良知”为核心范畴、融摄佛道相关智慧和西方知性精神的形而上学体系，牟宗三“道德的形而上学”可以看作是后形而上学时代重构意义本体的一种尝试。这一形而上学以儒学，尤其是陆王心学为最终归宿和内在灵魂，在外在形式上表现为一个良知呈现、发用和返回自身的过程，而康德哲学则为这一形而上学的建构提供了主要的问题视域和基本的活动平台。论文以形而上学问题为背景，通过对康德哲学与牟氏哲学的比较研究，在深入挖掘牟氏道教形而上学所蕴含的内在结构的基础上，重构了牟氏的道教形而上学体系，逻辑地再现了牟氏对良知作为意义本体的构筑过程，既指出牟氏对康德哲学的转进之处，也揭示牟氏哲学的内在矛盾及其对康德哲学的误解，同时也试图彰显这一形上学建构在后形而上学时代的意义与局限。

作者简介

闵仕君，男，1969年生，四川省仪陇县人。哲学博士，师从杨国荣教授。博士学位论文《牟宗三“道德的形而上学”研究》被评为优秀博士论文。目前为止，已在《学术月刊》、《孔孟月刊》、《齐鲁学刊》、《世纪中国》等海内外学术刊物发表学术论文20余篇，参与过《安徽文化史》等多部著作的撰写。

书籍目录

序导论  后形而上学时代与形而上学的三种形态  一  形而上学的三种形态：范畴本体论、宇宙本体论与意义本体论  二  后形而上学时代与意义本体论第一章  良知与物自身（上）  第一节  牟宗三对康德“物自身”内涵的转换    一  《纯粹理性批判》的两大预设    二  作为“对象自身”的“物自身”    三  “物自身是一个具有价值意味的概念”——牟宗三对康德“的自身”内涵的转换  第二节  “智的直觉”——牟宗三对康德物自身概念的贞定    一  两种传统中的有限与无限    ……第二章  良知与物自身（下）  第一节  良知本体与自由意志——牟宗三对康德道德形上学的转进  第二节  良知、道德与存在——从道德形上学到无执的存有论第三章  良知与现象  第一节  平地起堆（良知坎陷）——良知、现象与知性  第二节  “我”的多重内涵  第三节  知性之逻辑的性格与存有论的性格  第四节  经用与权用——两层存有论的价值定位第四章  良知与圆善  第一节  “天爵”与“人爵”——道德与存在的分际  第二节  “命”——存在的有限性意识及其化解  第三节  上帝与无限智心（良知）——情识之路与理性之路  第四节  圆教与圆善结语主要参考书目附录：牟宗三哲学研究现状综述后记

用户评论 (总计3条)

•   这本书一般吧 论文而已
•   是一本有比较高学术含量的博士论文
•   牟宗三经常谈到，哲学义理乃是生命形态的表现和表达。文字晦涩、逻辑严整的康德哲学，竞能与随机兴发率性而谈的儒圣教言相融通，必定是以康德的生命形态与儒家圣贤的生命形态有某种同构为根据的。 掌握和阐释康德哲学，并将其与中国传统的义理之学（特别是儒家内圣之学）“打通”，这一步“高度的精神努力”，已经由避居港台的牟宗三先生完成了。牟宗三不仅掌握和诠释了康德哲学，且亦发展充实了康德哲学。他以儒家内圣之学为大本，以“一心开两门”之大乘佛家义为大纲，将闪烁在康德“超越的分解”中的通识和洞见，给以充分的贞定和证实，建构了一个以“两层存有论”为基本义理骨干，熔本体论、认识论、伦理学为一炉的哲学大系，从而使历来缺乏系统相的中国哲学具备了能与西方哲学直接对话的型态。可谓“盛德大业至矣哉！” 我手头有一套 牟宗三先生译注的“康德的三大批判”，是托同学从香港买回的，至今塑封未启，有需求者请联系：[e-mail]1348954830613859728336