经义述闻

出版时间：2000-9-1  出版社：江苏古籍出版社  作者：王引之,中国训诂学研究会 编  页数：789  
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内容概要

　　王引之《经义述闻》，三十二卷。是书初刊于嘉庆二年《公元一七九七年》，乃其未完本；道光七年（公元一八二七年）重刻于京师。即今通行之足本。学海堂本仅二十八卷，系据道光本略去《久岁考》及《通说》而成。今选用道光七年本影印，附以条目索引，以便检阅。　　引之自序人云：“下既久由大人之说触类推之……不揆愚陋。辄取一隅之见附于卷中。”今以嘉庆本典足入相较，则足本所录念孙之说大体在马，而引之之说则所缺尚多．是引之先录庭训，人以已说陆续增益之，则其名书曰“述闻言以己见附之，非语虚矣。今察全书，父子之说约各居斗，然则难题为引之撰，直视为父子合壁璧著亦可。　　是《经义述闻》内容，亦即引之自序所云“诸说并列，则求其是；字有假借，则改其读。”约而言之，校正古书古训、通其假借二端耳。然其间人有略异者：《尔雅述闻》三卷、《春秋名字解诂》二卷。则醇然寻求字义者也；《太岁考》二卷，乃耑为辨证星历而作；至若《通说》二卷，自“古韻二十一部”以下，多举古书辞例、旧籍伪误之由，實亦其父子治经经验之总结，幾典今世之理论著作无异，后之读是书者尤当措意马。　　王氏父子校古籍、求字表、通假借之方法与条例，徐复、赵振铎二先生已于《广雅疏证》、《读书杂志》之“弁言”中详论之矣，北不赘言．今谨就《经义述闻》之特色及体现于是书之优良学风略论如左。　　王念孙当语入曰：“吾冶小学，呈为之舌人马。其寺归曰：用小学说经、用小学校经而已矣。”《经义述闻》即熔小学、校勘、经学为一炉之佳制也。引之自序引其父语曰：“训诂之旨存乎声音，字之声同声近者经传往往假借。学者以声求义，破真假借之字而读以本字，则涣然冰释，如其假借之字强为之解，则诘为病矣。”是以斯编之求字义，亦与疏《广雅》同，重在以声音通训诂。

书籍目录

弁言经义述闻阮元序自序卷一　周易上　五十四条卷二　周易下　五十二条卷三　尚书上　五十五条卷四　尚书下　五十条卷五　毛诗上　五十一条卷六　毛诗中　五十五条卷七　毛诗下　四十四条卷八　周官上　五十条卷九　周官下　四十六条卷十　仪礼　七十四条卷十一　大戴礼记上　八十五条卷十二　大戴礼记中　七十六条卷十三　大戴礼记下　六十条卷十四　礼记上　六十八条卷十五　礼记中　七十四条卷十六　礼记下　六十条卷十七　春秋左传上　七十条卷十八　春秋左传中　七十六条卷十九　春秋左传下　七十条卷二十　国语上　七十三条卷二十一　国语下　九十八条卷二十二　春秋名字解诂上　一百五十五条卷二十三　春秋名字解诂下　一百三十五条卷二十四　春秋公羊传　五十四条卷二十五　春秋豰梁传　六十一条卷二十六　尔雅上　六十四条卷二十七　尔雅中　九十四条卷二十八　尔雅下　六十条卷二十九　太岁考上　八条卷三十　太岁考下　二十条卷三十一　通过上　四十一条卷三十二　通说下　十二条目录索引

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　　弃言　　王引之《經表述聞》，三十二卷。是書初刊於嘉废二年《公元一七九七年》，乃其未完本；迄光七年（公元一八二七年》重刻於京師。即今通行之足本．學海堂本僅二十八卷，係掾道光本咯去《久歲考》及《通说》而成。今逶用道尤七年本影印，附以條目索引，以便檢閱。　　王引之於嘉慶本自序云。。述聞者。迟所聞於父也。『道光本自序云：』過庭之曰，謹錄所聞於人人者以為圭臬，曰積月累，遂成卷帙其稿本见存北，丁因書館善本部，未墨斑斕，足見中經往復斟酌潤色增補，殆非牟然而就者．今案念摻没於道光十二年（公元天三二年》，曰疋其在日得見足本付梓，則所錄念孫之說，乃其生前足論。《伞》通說《有「古韻二十一部」 一篇，而其晚年人增冬部，合計二十二部，見陸宗逢師「《玉石曜先生韻譜合韻譜稿後記》。且韻譜作於道光七年主干二年間歟？》《引之自序人云：下既久由大人之說觸類推之……不揆愚陋。輒取一隅乙見附於各宁。乙今以嘉废本典足入柏较，則足本所錄念孫之丸久體在烏，而引之之說则所缺尚多．是引之先錄庭訓，人以乙說陸續嘈益之，则其名書曰「述聞言以己見附之，非語虚矣。个秦全書，引之撰，直视為父斗今壁之著亦可。　　父子之說約各居斗，火則難题為　　是書内容，亦即引之白存所云千諸说並列，則求其是；字有假借，則改其讀。L约而言之，校正古書古訓、通其假措：端耳。燕其間人有咯其者：《爾雅达閃》三冬、《春秋名字解詁》二叁。则醇然尋求字轰者也；久久众考》二卷，乃耑為辨證星層而作；至若《通说》：春．臼「古顧：十一部」以下，多皋古書解例、舊籍溈誤之由，貴亦其父子治經經驗之總結，毁典个世之理論著作無異，後之讀是書者尤當措意烏。　　王入父子坡古籍、求字表、运假借之方法奥條例，徐復、趟振鐸：先生乙於《展稚琉證》、《碛書雜誌》之「弁言」中詳論之矣，云不赘言．今謹就决經表迄聞》之特色及體現於足書之優良學風略讼如左。　　王念孫曹语入曰：「令冶小學，令鸟之舌人馬。其久歸曰：用小學說經、用小學校經而已矣．乙公經表迟明嘶即勝小學、杖勘、縵學為一爐之佳製也。引之自序引其父备曰：「训詁之旨存乎聲音，字之聲同冬迹者經俘往往假借。學者以公禾羡，破真假借之卑而讀以木字，則凄然冰释，如其假待之字强為之解，則詰劲烏病矣。L是以斯编之莱车表，赤與琉公度雅对同，重在八聲音適訓詁。