孟子

出版时间：2004-1  出版社：吉林文史出版社  作者：（战国）轩轲/王立民评  页数：262  

内容概要

孟子是我国古代战国时期著名的哲学家、教育家，是儒家的主要代表之一。他继承和发展了孔子的思想，提出了一套完整的思想体系，在我国几千年来的历史上， 占有极为重要的历史地位，对后世产生了极大的影响。千百年来，一直被尊奉为仅次子孔子的“亚圣”。 孟子的学说，与孔子的思想，被后人合称为“孔孟之道”，是中国古代传统儒学的精华。孔孟之道长期地影响着中国古代社会，也影响着中国古代人民的思想发展。作为儒家思想中的重要组成部分——孟子的思想，随着封建社会的历史进程， 日益显示了其思想的历史作用，成为中国传统文化中最具影响的文化遗产之一。

书籍目录

梁惠王章句  上（共七章）梁惠王章句  下（共十六章）公孙丑章句  上（共九章）公孙丑章句  下（共十四章）滕文公章句  上（共五章）滕文公章句  下（共十章）离娄章句  上（共二十八章）离娄章句  下（共三十三章）万章章句  上（共九章）万章章句  下（共九章）告子章句  上（共二十章）告子章句  下（共十六章）尽心章句  上（共四十六章） 尽心章句  下（共三十六章）

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　　序　　在中国，“孟母三迁”、“孟母断机杼”的故事可谓家喻户晓。这位有远见的母亲真是没有白费心思，她的儿子孟轲终于在中国历史上久享盛誉，与儒学始祖孔子一道被称为“孔孟”，孟子本人也被尊为“亚圣”。在这部近三万五千字的著作中，作者构建了完整、庞大的孟学体系。千百年来，无数学者把这一庞大的学说体系条分缕析，或以注疏、章旨形式，或以旁通、体认等名目，指出孟学所蕴含的价值。总起来看，《孟子》七篇是中国古代政治学、伦理学、哲学、教育学、心理学乃至美学的经典，堪称中国古代的百科全书。 而这部百科全书立论的根本点则是孟子的人性善观点，作为盂学核心的仁政思想也是由此而阐发出来的。全书讨论的內容无一不围绕着人性、人伦、人道、人格。一句话，无不围绕着人和人类社会。其立论之精深、涉及学科之广，称得上一部体大思精的古代人学的百科全书。　　关于人性　 善是人类理性追求、探索的三大永恒主题之一、人性是善是恶，一直是中国思想史上为众多思想家争论不休的问题、自孔子首次提出“性相近，习相远”的论断后，比孟子稍后的荀子、告子等人先后提出“性恶”论，“性无善无不善”，“有性善，有性不善”论等。孟子在与告子的论辩中提出了“人性善”的观点，指出人性是区别于动物之性的人类独有的特殊本性。具有天生的善性，孟子把人性善分为密切相联的三个层次，即“四心”、“四端”、“四德”。由“人皆有之”的“不忍之心”或“惻隐之心”这一根本点，推论出人皆有“另外”、“三心”、“三德”。性善不仅是人所特有的，而且是必然的，所谓“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下”。性善说既明确了人与禽兽的区分，高扬了人的本质的特殊性，又不排除后天教育的作用。只有经过学习、教育，才能克服外界事物对善性的干扰，从而保有并发挥善性。通过学习、教育等修养过程，“人皆可以为尧舜”，这一命题激励、吸引无数人在理性、道德良知上孜孜以求。　　关于人伦　孟子提出了“人伦，”说，即“五伦”说。人伦，即人之伦，也就是人类社会的內在结构或次序。五伦，即父子、君臣、夫妇、长幼、朋友。孟子认为这五种关系就是人类社会各种人际关系的概括，其中的君臣关系、朋友关系属于社会中的人际关系，另外三种属家庭中的人际关系。 他认为理想的人际关系应当是“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”，每个人的言行举止都和自己的权利、地位、责任、义务等相适合。这种人际关系是对有史以来人际关系的概括、总结，其中提倡的孝敬父母、尊老爱幼，尽职尽责、辅佐君王，以及平等相待、以诚交友等原则，由于贯穿其中的核心精神是善，所以不仅在中国古代长期的社会生活中打下了深刻的烙印，而且一直影响到现在。追求以善为基础的和谐稳定的人际关系成为人们的共识，对社会风气的净化起着有力的推动作用。　　关于人道　这里的人道即为人之道，包含为君之道和为臣之道。在孟子看来，“仁，人心也；义，人路也”，“仁，人之安宅也：义．人之正路也’’。既如此，不论高高在上的君王，还是地位低下的士人。都必须遵守为人之道，否则便与禽兽无别。作为君王，首先要仿效古代圣王，推己及人，施恩于民，行仁政，保障百姓的物质文化生活需求，反对不义战争；对待士人的态度，要符合“君臣有义”的准则，做到平等、尊重、真诚、信任。作为士人，应把辅佐君王行仁政作为主要目标，不为官而做官；在与君王交往中，保持自己的操守，不卑不亢．做到“君有过则谏，反复之而不听，则去”，“天下有道，以道殉身：天下无道，以身殉道”。在君臣之道方面，孟子把君道看得比君权重要，他发展了孔子的君臣关系说，进一步强调君臣关系的相互性。甚至提出了“君有过则谏，反复之而不听，或废易，或离去”，乃至可以诛杀暴君，而没有愚忠的成分。这种思想直接培育了中国古代士人的“犯颜直谏”传统，对暴君的产生和暴政的出现起了一定的扼制作用。　　……