文化的哲学

出版时间:1998-1  出版社:世纪出版集团,上海人民出版社  作者:尼古拉·别尔嘉耶夫  页数:285  字数:230000  译者:于培才  
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内容概要

“手辟鸿濛破混茫,浪翻古今是非场”。李贽是晚明思想启蒙运动的旗帜,一位以“奇谈怪论”闻名天下的狂人和奇士。他崇尚真奇,鼓倡狂禅,揭露封建社会“无所不假”、“满场是假”的虚伪现实,反对儒家的泛道德主义,建立了以“童心说”为核心的新思想体系。他的学说使他处于时代矛盾的焦点上,在朝野引起了激烈争论,以致于理解他乃是理解晚明政治走向、社会风尚和思潮变迁的一大关键。他被迫害而死的万历三十年,乃是明王朝真正失败的一部总纪录。

书籍目录

导言 明王朝覆灭的历史教训——晚明社会主要矛盾探析第一章 “中国人中罕见的典例”——李贽生平  一、从海上丝路走进乡土中国——李贽的性格与家世背景和时代氛围  二、“余五十之前真一犬也”——李贽的前半生  三、“有官弃官,有家弃家”——从四品知府到闹市狂禅  四、“天台重名教,卓吾识真机”——李贽与耿定向的争论  五、“朋友的契合只是一个灵魂在两个身躯上”——李贽与“公安三袁”、汤显祖和利玛窦  六、“莲花原属似花人”——晚年李贽与澹然女士的精神之恋  七、奇特的历史悲剧——李贽之死第二章 “童心即真心”——李贽思想的核心和灵魂  一、“童心说”——李贽的“童心说”与传统的“赤子之心说”和“真心说”的根本区别  二、“人必有私论”  三、“自然真道学”第三章 “穿衣吃饭即是人伦物理”——李贽的新理欲观  一、张居正:“宰相之杰”  二、海瑞:是“万年青草”,抑或“栋梁之材”?  三、在自由竞争中“各遂千万人之欲”——李贽论新经济秩序第四章 “絪媪化物,天下亦只有一个情“  一、“谓见有男女岂可乎?”——李贽的新妇女观  二、“失身”——与“获身”之辩——李贽的恋爱观  三、 “不以必死劝人”——李贽的贞操观第五章 “儒者不可以治天下国家”——李贽的新义利观第六章 “颠倒千万世之是非”而“决于一己之是非”第七章 “各从所好,各骋所长”第八章 “寂寞从人谩,疏狂一老身”第九章 李贽学说的历史命运及其现代启迪附:参考文献要目

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用户评论 (总计6条)

 
 

  •     李贽——祖姓林,六世祖林驽是泉州巨商,航行往来波斯湾,娶“碧眼女”为室。他与中世伊斯兰胡商番客的血缘相当清晰----因此他才敢离经叛道,著书立说再题以“焚、藏”。由于这种血中的魅力,当年士子人人各挟李氏《藏书》、《焚书》以为奇货。放浪于哲学,相知于女子,义求佛又学道—一李贽对于伊斯兰的一丝回忆和血统,也许是割舍得最为彻底的。但是绝望更加深刻。最后他在用剃刀自杀前,才留下了一篇似乎要教给后人回民葬仪的遗嘱。只是晚了——狱卒问鲜血淋淋的李贽和尚痛否?答曰:不痛。又问(和尚何以自割?李贽-----这位孔孟儒学体系中的异端者大师答道:七十老翁,更有何求!
  •     李贽是明朝的一个传奇,晚明的思想解放的开创者应该就是这位大名鼎鼎的李卓吾。他的思想成就不必多说,看看甘心拜他为师的学生们吧,公安三袁,焦竑,耿定理……哪一个不是响当当的人物,晚明之李贽,犹如民国通天教主王瑶卿,当然了,只是地位相似。论成就,前者远甚。至今,通州还有李贽墓,据说还被修缮一新,有机会一定去拜谒这位独自思考,最早提出“清官误国”这一天才论断的天才……
  •   六世祖?
    那他身上的胡血是何等的稀薄了.
    说他的离经叛道跟他的血缘有关联显得有点牵强.
  •   此段话是张承志所写,毕竟文学家的笔法了
  •   张承志有着明显的对于回族的偏袒。不过就是喜欢他的偏执和激情。
  •   这不叫偏袒只是对本民族的描绘而已
    如果他那也叫偏心的话那少数民族还怎么写自己的文学呢?
 

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