文化的哲学

出版时间：1998-1  出版社：世纪出版集团，上海人民出版社  作者：尼古拉·别尔嘉耶夫  页数：285  字数：230000  译者：于培才  
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内容概要

“手辟鸿濛破混茫，浪翻古今是非场”。李贽是晚明思想启蒙运动的旗帜，一位以“奇谈怪论”闻名天下的狂人和奇士。他崇尚真奇，鼓倡狂禅，揭露封建社会“无所不假”、“满场是假”的虚伪现实，反对儒家的泛道德主义，建立了以“童心说”为核心的新思想体系。他的学说使他处于时代矛盾的焦点上，在朝野引起了激烈争论，以致于理解他乃是理解晚明政治走向、社会风尚和思潮变迁的一大关键。他被迫害而死的万历三十年，乃是明王朝真正失败的一部总纪录。

书籍目录

导言 明王朝覆灭的历史教训——晚明社会主要矛盾探析第一章 “中国人中罕见的典例”——李贽生平  一、从海上丝路走进乡土中国——李贽的性格与家世背景和时代氛围  二、“余五十之前真一犬也”——李贽的前半生  三、“有官弃官，有家弃家”——从四品知府到闹市狂禅  四、“天台重名教，卓吾识真机”——李贽与耿定向的争论  五、“朋友的契合只是一个灵魂在两个身躯上”——李贽与“公安三袁”、汤显祖和利玛窦  六、“莲花原属似花人”——晚年李贽与澹然女士的精神之恋  七、奇特的历史悲剧——李贽之死第二章 “童心即真心”——李贽思想的核心和灵魂  一、“童心说”——李贽的“童心说”与传统的“赤子之心说”和“真心说”的根本区别  二、“人必有私论”  三、“自然真道学”第三章 “穿衣吃饭即是人伦物理”——李贽的新理欲观  一、张居正：“宰相之杰”  二、海瑞：是“万年青草”，抑或“栋梁之材”？  三、在自由竞争中“各遂千万人之欲”——李贽论新经济秩序第四章 “絪媪化物，天下亦只有一个情“  一、“谓见有男女岂可乎？”——李贽的新妇女观  二、“失身”——与“获身”之辩——李贽的恋爱观  三、 “不以必死劝人”——李贽的贞操观第五章 “儒者不可以治天下国家”——李贽的新义利观第六章 “颠倒千万世之是非”而“决于一己之是非”第七章 “各从所好，各骋所长”第八章 “寂寞从人谩，疏狂一老身”第九章 李贽学说的历史命运及其现代启迪附：参考文献要目

用户评论 (总计6条)

•   　　李贽——祖姓林，六世祖林驽是泉州巨商，航行往来波斯湾，娶“碧眼女”为室。他与中世伊斯兰胡商番客的血缘相当清晰----因此他才敢离经叛道，著书立说再题以“焚、藏”。由于这种血中的魅力，当年士子人人各挟李氏《藏书》、《焚书》以为奇货。放浪于哲学，相知于女子，义求佛又学道—一李贽对于伊斯兰的一丝回忆和血统，也许是割舍得最为彻底的。但是绝望更加深刻。最后他在用剃刀自杀前，才留下了一篇似乎要教给后人回民葬仪的遗嘱。只是晚了——狱卒问鲜血淋淋的李贽和尚痛否？答曰：不痛。又问（和尚何以自割？李贽-----这位孔孟儒学体系中的异端者大师答道：七十老翁，更有何求！
•   　　李贽是明朝的一个传奇，晚明的思想解放的开创者应该就是这位大名鼎鼎的李卓吾。他的思想成就不必多说，看看甘心拜他为师的学生们吧，公安三袁，焦竑，耿定理……哪一个不是响当当的人物，晚明之李贽，犹如民国通天教主王瑶卿，当然了，只是地位相似。论成就，前者远甚。至今，通州还有李贽墓，据说还被修缮一新，有机会一定去拜谒这位独自思考，最早提出“清官误国”这一天才论断的天才……
•   六世祖？
  那他身上的胡血是何等的稀薄了．
  说他的离经叛道跟他的血缘有关联显得有点牵强．
•   此段话是张承志所写，毕竟文学家的笔法了
•   张承志有着明显的对于回族的偏袒。不过就是喜欢他的偏执和激情。
•   这不叫偏袒只是对本民族的描绘而已
  如果他那也叫偏心的话那少数民族还怎么写自己的文学呢？