犹太人卡夫卡

出版时间：2007-8  出版社：敦煌文艺  作者：林和生  页数：333  字数：280000  
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内容概要

犹太民族自公元70年正式解体后，历经1800年的流离与苦难，最终得以重新凝聚，形成整个人类历史上独一无二的奇迹，仔细想来，令人惊叹不已。    与犹太民族复活史相应，犹太民族另有一部天才创造史。仰望文明的苍穹，满眼群星，然而那些最亮的天体往往许多是犹太人：斯宾诺莎、海涅、马克思、弗洛伊德、胡塞尔、维特根斯坦、马克斯·韦伯、迪尔凯姆、埃尔利希、爱因斯坦、N．玻尔、玻恩、本雅明、马丁·布伯、I．伯林、卡尔·波普、E．弗洛姆、柏格森、马尔库塞、阿尔多诺、霍克海默、汉娜·阿伦特、萨缪尔森、弗里德曼、阿罗、普鲁斯特、保罗·策兰、斯蒂芬·茨威格、A．茨威格、帕斯捷尔纳克、布罗茨基、戈迪默、S．贝娄、I．辛格、N．梅勒、耶胡达·阿米亥、J．康斯太布尔（利维坦）、C．毕沙罗、莫底里阿尼、C．苏丁、毕加索、夏加尔、J．梅耶贝尔、F．门德尔松、勋伯格、马勒、L．伯恩斯坦、J．奥芬巴赫、鲁宾斯坦、霍洛维茨、舒纳贝尔、巴伦波依姆、阿什肯纳齐、Y．梅纽因、J．海菲斯、I．斯特恩、D．奥斯特依拉赫、N．米尔斯坦、A．阿德勒、0．兰克、费曼、冯·诺伊曼、维纳、卢里亚、J．奥本海默、卓别林、斯皮尔伯格……以及本书主人公弗兰茨．卡夫卡。    我相信，在犹太民族悠久深厚的血缘中存在着某种神秘的宿命和祝福，卡夫卡也不例外。他是人，但他首先是犹太人。就像我们每个人首先是我们自己，然后才是人。每个人通过成为一个具体的人而成为人，卡夫卡也是如此，他最终通过成为一个犹太人而成为我们今天所知的卡夫卡。

作者简介

　　林和生，男，祖籍山东，1954年生于乐山。中国科学院自然科学史所“科技哲学”硕士。
四川省社会科学院文学所研究员，从事精神分析、艺术创造心理学、科学哲学、美学、诗学、西方哲学史、西方思想史等领域的研究及教学。主要著述有：《孤独人格：克尔恺郭尔》、《“地狱

书籍目录

　导言卡夫卡是谁?　  1．地狱天使　  2．恐惧化身　  3．“犹太形象代言人”第一章　“父亲与宿命”　第一节　民族　  1．一个永世流浪的民族　  2．中欧和奥地利的“犹太人问题”　  3．马丁·布伯　第二节　家世　  1．父辈的艰辛　  2．母亲的血脉　第三节　身世要览：(致父亲》及其他    1．一个说明：卡夫卡的“心理事实”    2．生活：从老犹太城开始    3．“最亲爱的父亲一母亲”    4．受害清单第二章　在现实与象征之间　第一节　“卡夫卡之罪”　  1．父亲的法庭　  2．神经症　  3．优柔寡断和“悬而未决”　第二节　“成为父亲”　  1．“婚姻综合症”　  2．插曲：大师卡夫卡　  3．父亲究竟是谁?　  4．恐惧一渴望：“生活世界”的本性和卡夫卡的谜底　  5．绝望　  6．象征的胜利：文学的召唤第三章　走向文学的自由天地　第一节　学生时代的文化洗礼　  1．从歌德到克莱斯特的“伤口”    2．布伦坦诺与自明性：“现象世界”的自由天地　第二节　文学情结与犹太复国主义    1．生活、文学和日记的“前厂后店”    2．生活策略：以文学为中心    3．文学与乡愁：东欧犹太人依地语剧团    4．肉身的攀附：地狱里的温柔?第四章　菲莉斯：文学的突破与肉身的撕裂第五章　肺结核：卡夫卡世界的象征和隐喻第六章　人的尽头后记主要参考书目

用户评论 (总计2条)

•   说实话我很惊讶，这本书的作者是中国人，但写得完全不比外国人差。在传记里面算非常好的。
•   　　人生的失败与伟大
  　　
  　　——读《犹太人卡夫卡》
  　　
  　　文/张艳庭
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　曾几何时，卡夫卡已经成为现代主义文学的代名词。许多国内先锋派小说家回忆自己创作生涯时，都曾浓墨重彩地书写过卡夫卡对自己的影响。余华说看过卡夫卡之后，惊诧于小说“还可以这样写”，从而颠覆了他的小说观念，创作出了一系列同样让人惊诧振撼的小说。而我的卡夫卡阅读经验是从《变形记》开始的。当小说最后主人公妺妺在旅途终结时跳起来“舒展了几下她那充满青春活力的身体”的时候，我同样也从书桌前站起来，难以按捺我所受到的振撼。仅凭这一篇小说，卡夫卡就在我的文学记忆中留下了深深的铬印。
  　　
  　　这之后又读过卡夫卡的一些作品，但对卡夫卡的了解也仅限于这些有限的作品。关于作家与作品的关系，有人曾这样论述：吃鸡蛋并不一定要见下蛋的母鸡。也许由于对这句话的误读，我得以有理由去忽略卡夫卡本人。在书店借阅室书架上，这本林和生所著，名叫《犹太人卡夫卡》的书，一直摆在显眼的位置。但我却总是跳过去。有一年左右的时间，我没有去借阅。这其间，我还盗用过卡夫卡的话“一切障碍都能摧毁我”来表述过我自己。终于有一天，我再次站在书架前时，从众多流行读物中拿下了这本书，借了出来。事后我这样形容这次借阅：就像一个执著于文学的人终须面对自己的命运一样，我通过直面一本书而面向了卡夫卡的命运。
  　　
  　　与其他人物传记类书籍不同，这本书重在从精神层面上来书写卡夫卡的人生，并将卡夫卡的精神发展及裂变与他的文学作品联系在一起。本书一开始，就写到了卡夫卡的神经症。在书写卡夫卡与家庭的关系时，本书通过卡夫卡《致父亲》一文写出他对自己神经症的分析，并且把这些症状归结于家庭，（主要是父亲）。这一受害清单中包括：恐惧、自卑、耻辱、污秽、内疚、信仰的失落。这些精神症状的源头都可以从卡夫卡受家庭的影响中找到。这每一项症状都可以找到父亲的影响。因此，一定程度上说，是卡夫卡的家庭造成了这诸多的卡夫卡问题。但父亲和家庭并不是卡夫卡问题的唯一原因，作者引用其他人对卡夫卡父亲的评价，得出他是一个典型犹太商人的结论，也就是卡夫卡父亲并不比其他人更扭曲。这样一来，卡夫卡之所以有这些神经症，并最终成为卡夫卡，除了社会、家庭的原因，还有他自身的原因。
  　　
  　　作者归纳了卡夫卡的精神症状，总结其为罪感。以父亲为代表的外在世界的暴政让他从小自知有罪，而他的神经症都可以包括在这种罪感之内。也正是这种罪感，让他无从逃离自己的那种神经症状。因为罪就像是外在世界与他自身的一个精神契约，他无法找寻到一个更高级的法庭来解除这种契约。因为外在世界的权威（以父亲为代表）始终在日常生活中，成为他精神上的最高法庭。而只要有一个外在的法庭高高悬在他的头顶，他就始终无法完全控制自己。这种外在的法庭对于许多人而言都是不陌生的。人需要去面对外在于自我的社会、国家、世俗生活和观念、家庭（父亲）等。在卡夫卡这里，第一次与外在世界的交锋是失败的——即与父亲的交锋是失败的——给他与外在世界的交锋埋下了阴影，之后外在世界中的诸多事物都成为可以审判他的法庭。对于任何一个人来说，外在于自我的精神法庭是不可忍受的，正常人都想要能够控制自己的精神世界。对于卡夫卡而言，这个被外在世界压抑的聪慧天才，犹其想要如此。他说过“必须把自己限制在绝对掌控的领域内。”而从心理学上讲，想要绝对掌握的心理倾向，就是神经症的典型特征。在这种状况下，卡夫卡会过分专注于这种“掌控”。但个人掌控外在世界的机率并不大，犹其是处在独特时代、社会、家庭环境中的卡夫卡。那么他对这种掌控的过份专注只能面临失败的结局。在这种外在形势和内在神经症状下，他朝着与自身的渺小孤弱相反的方面“放大”所有细微末节的事情。他不仅放大自己所面对的对象，还放大到令自己产生压抑、焦虑或恐惧的程度。于是他对这种“放大”心理作出了高度概括的总结：一切障碍都可以摧毁我。
  　　
  　　这“一切障碍”首先是人际关系。这是最难掌控的，在他不断的试图掌握中，他产生了对人际关系的恐惧。除了人际关系，还有生活本身、他的工作，甚至他自己，都成为了他的障碍。于是面对这些，他只能产生犹豫不决的心态。这是他在众多事情中都表现出的一种心态。于是悬而未决成为了他犹豫的因和果。因为事情的悬而未决犹豫，因为犹豫使事情更加悬而未决。这在婚姻这件事上表现得尤为突出，以致于本书作者用专门的名词来命名，叫作“婚姻综合症。”在与第一任未婚妻菲莉斯的关系中，他就曾反复订婚又毁婚。菲莉斯之后，他还与其他女人有过这种经历，但都没有结婚。如果说这种对婚姻的犹豫只是表象的话，那么它深层的原因是对生活的恐惧。他的未婚妻在他眼里，都是生活的代理人。
  　　
  　　这些恐惧和犹豫都是卡夫卡神经症的表现。这样的人，在我们的生活里，也许会被称作“精神病人”。但卡夫卡却不是，因为他把自己被压抑的精神能量统统都释放在了文学里。在无力控制的外在世界面前，他找到了自己可以绝对控制的文学。在这里，他可以自由发挥自己的才华、潜能，表达自己对世界的理解、感受。这样一个在生活中倍尝失败滋味的人，在文学中，成为了一个绝对的上帝，创造出了独一无二，且极富生命力的形象。也是因为这样，他把文学放到了他生命以及生活的中心。在文学中，他在生活中失去的一切都得到了补偿，并且他在这里找到了自信，进而找到了自我。他在对自己的阐述中写道：“写作对我的存在是最具创造力的方向。”于是，“我身上的一切都在向写作集中。”这种集中到最后甚至达到了“道成肉身”的地步，即为文学而活，为文学献身。这在他的日记中有明确的表现：“我是如何面对一切不安紧紧抓住我的小说啊！就像纪念碑上的雕塑紧紧抓住底座望向远方。”这样的日记还有很多。日常生活和工作对于他文学创作的干扰，他感到不安、悔恨，甚至出版这种事也让他感到厌烦：“1912年8月11日：什么也没写！什么也没写！出版这本小书耗费了我多少时间！”但正是这种对于文学创作的有些偏执的信念促成了他的《变形记》，促成了《乡村医生》、《饥饿艺术家》以及《美国》、《审判》、《城堡》，促成了这个生活上的矮子成为了日后所有人仰望的文学大师。
  　　
  　　在卡夫卡后期作品《饥饿艺术家》中，艺术家死前的最后一句话是：“因为我找不到适合自己胃口的食物，假如我找到这样的食物，请相信，我不会这样惊动视听，并像你和大家一样，吃得饱饱的。”这就像是卡夫卡自己的内心独白：如果能够找到适合自己的幸福生活，他绝对会好好生活的。时代、社会、家庭、婚姻等等一切没有能够给卡夫卡带来幸福，所以他才会去写，才会把文学作为自己生命的中心。一定程度上，他是因为文学忍受了痛苦，并自觉地承担着痛苦。也许理解了这一点，才能真正理解卡夫卡的文学作品。同样，理解了卡夫卡文学作品的人，才会真正对卡夫卡本人感兴趣。通过阅读这本《犹太人卡夫卡》，我真正地了解了卡夫卡的心灵世界，并从这个层面上了解了他的人生。与卡夫卡那些优秀的作品相比，对卡夫卡本人的阅读，带给我的振撼也许更大。这不仅是一个同样写小说的人的惺惺相惜，而是因为卡夫卡身上集中呈现了人性的苦难与光明，人生的失败与伟大。