出版时间:2013-4-1 出版社:文津出版社 作者:田耕宇
前言
千古风流话文人 自古以来,文人的生活、文人的故事、文人的逸闻总是说不尽,道不完。当廷谏诤,斥奸相佞臣;先忧后乐,忘一己之浮沉;为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平,此为朝臣、为学者之文人。激扬文字、挥斥方遒,抨时弊、哀民生,担道义、扬正气,此为诗人词人之文人。著书立说、立朝为官、开馆授徒,求立德、立功、立言,古往今来之文人,彪炳万世者有,震惊当事者有,此文人生活之一面。耽于香茶药酒,谈修身养性;钟情书画琴棋,求宁静淡泊;相竞诗赋歌对,驰骋才情,显书生意气;流连山水泉石,超然世外,轻红尘流俗;雅好松竹梅兰,寄傲骨于无情,托高标于物;酷爱金石碑帖,缅怀先贤风韵,发思古之幽情;津津乐道笔墨纸砚,忘情窗外,不知今夕何夕;沉思冥想易玄释老、发微阐幽,神游思辨天地,这里是冷静的智者、忧郁的诗人、孤傲的隐士和愤世的狂人的生活。合上二者之生活,大抵就是古代文人的生活。 文人的生活平凡而多彩。平凡,是因人人都能过或有过这样的生活,或漫步小园,或登山临水;或友朋相邀,说桑麻,话渔樵;或临溪雅集,少长毕至,泛觞逗乐;或西园相会,品茗论画,清淡时事。多彩,是说人人虽都有过这样的生活,唯有文人却能享受其中无穷之乐。“登山则情满于山,观海则意溢于海”,凭着一支笔“登东皋以舒啸,临清流而赋诗”;怀着满腔情“采菊东篱下,悠然见南山”;放纵神思“仰观宇宙之大,俯察品类之盛”;返收视听可以品味“园日涉以成趣,门虽设而常关”之乐;淡泊心绪可以“行到水穷处,坐看云起时”:流连自然时,“景翳翳以将入,抚孤松而盘桓”;丢掉机心后,“相见无杂言,但道桑麻长”…… 大凡杰出的文人,不仅有丰富的文事活动,艺术的创作,哲理的论辨,还有崇武、习武的生活。在匹马横枪、逐鹿天下的战争中,有叱咤风云的文人在;在运筹帷幄、决胜千里之外的战略里,有胸中百万兵的文人在;在攻城略地、刀光剑影的厮杀中,有勇武潇洒的文人在;在博大精深的军事思想中,有满腹韬略的文人在;在强敌压境、从容迎战的行列中,有儒雅风流、谈笑破敌的文人在…… 文武之道,一张一弛,而深得其中精髓,并运用自如的,自古以来只有文人! 因此,文人的生活多姿多彩,文人的风度有异样的魅力。真正的文人与“文弱”无缘。正因为如此,本书将从古代文人剑、骑、猎、钓的生活中,采撷出古代文人的英气、豪情、壮志、雄姿、侠胆、奇节,展示文人的风采,揭示文人丰富的世界。 谨以此书,献给那些不甘心“文弱”的文人,献给那些曾经“文弱”,而希望振奋的文人,献给需要了解文人的读者。 让本书为千古风流的文人再展昔日的风采,为今天的读者再现一个斑斓的世界!
内容概要
文武之道,一张一弛,而深得其中精髓,并运用自如的,自古以来只有文人!因此,文人的生活多姿多彩,文人的风度有异样的魅力。真正的文人与“文弱”无缘。正因为如此,本书将从古代文人剑、骑、猎、钓的生活中,采撷出古代文人的英气、豪情、壮志、雄姿、侠胆、奇节,展示文人的风采,揭示文人丰富的世界。
作者简介
田耕宇,西南民族大学文学院教授。出版专著有《唐音余韵——晚唐诗研究》、《中唐至北宋文学转型研究》等。
书籍目录
引言千古风流话文人/1 第一章一箫一剑平生意——文人习武纵横谈/1 一雄姿英发话周郎/2 二男儿本自重横行/8 三若个书生万户侯/12 第二章携剑负笈行天下——文人、剑、侠/19 一诗剑风流/21 二侠意识的自觉/23 三重文与仿侠的意识怪圈/27 四文人与侠/29 第三章吟到恩仇心事涌——灿烂的剑、侠、诗/37 一纵死犹闻侠骨香/42 二剑消人间不平事/47 三咸阳游侠多少年/53 四拔剑击柱心茫然/58 五一舞剑器动四方/66 第四章铁马秋风大散关——悲壮的人生/73 一锦口突骑渡江初/75 二功名只向马上取/85 三铁马冰河入梦来/91 四老骥伏枥志千里/99 第五章踏花归来马蹄香——春风得意的文人/107 一春风得意马蹄疾/108 二夕阳浅草信马归/114 第六章一骑一射见英豪——骑猎谈闻/121 一洪荒箭声闻于天/123 二“射”史巡礼/124 三猎迹寻踪/129 四会挽雕弓如满月/133 第七章一丝一竿总是情——江海情趣/141 一鱼乐汝知否/143 二千古钓台骚客梦/146 三莼香鱼美/151 四一丝一竿总是情/161 第八章广张三千六百钓——钓与仕/169 一愿者上钩/171 二江海钓鳌/175 三独钓寒江雪/178 后记/190
章节摘录
版权页: 这就是闻名千古的诸葛亮《前出师表》,自此表一出,的确使千古文人读之而热泪沾襟,杜甫、陆游、文天祥、高启、杨慎、赵翼……无数咏《出师表》的文人,无不为诸葛亮的精神所折服。 刘备死时曾对诸葛亮说:“君才十倍曹丕,必能安国,终定大事。若嗣子可辅,辅之;如其不才,君可自取。”并吩咐刘禅:“汝与丞相从事,事之如父。” 诸葛亮为蜀汉大业,呕心沥血,鞠躬尽瘁,死而后已。他屡次北伐,未能成功,原因这里不论,其本意是为了追求他终生的理想,即《隆中对》中所讲的统一中原。如果我们用曹操的“老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已”的思想情操来看待诸葛亮后期的行事,会强烈地感到,他的“出师未捷身先死”更富有悲壮感人的力量。 “老骥思千里,饥鹰待一呼”(杜甫《赠韦左丞丈济》),这是大诗人杜甫早年求仕时写的诗,虽然那时候他还是年富力壮,但“老骥’’的志向已经早早地深入他的思想中。 杜甫一生喜欢骑马、咏马、题画马诗。早年他应试落第之后,就四处漫游。他在古代多悲歌慷慨之士的齐赵一带,过着“放荡齐赵间,裘马颇清狂。春歌丛台上,冬猎青丘旁。呼鹰皂枥林,逐兽云雪冈。射飞曾纵鞋,引臂落骛鸽”的狂放不羁的生活。在纵马逐猎之中发泄心中的失意和怨愤。后来,他又在宋中一带与李白、高适等豪爽之士驰马平冈,饮酒论交。杜甫老年依然爱马。有一次,朋友家有一匹骏马,杜甫见后,竟然忘了自己已是早过花甲的人,得意之下,竟跨上马背驰驱起来。乡村野老儿童一看这个平日里病歪歪,成天出口吟诗的老文人居然还有如此豪情,不禁都来看热闹。杜甫更加得意,仿佛自己又回到少年时代“自倚红颜能骑射”,于是扬鞭策马疾驰起来,殊不知被颠下马背,方才自知已是垂垂老矣,但心中许久不服气。在唐代诗人中,像岑参、李贺等人都喜欢咏马。杜甫从青年时代以马来寄寓自己的理想壮志开始,直到晚年卧疾江上小舟,还是以老马寄情。由此,通过咏马诗,就能粗略地了解杜甫思想感情、个性人格的特色。这一点在古代文人咏马诗中也是少见的。 晚年的杜甫说:“落日心犹壮,秋风病欲苏。古来存老马,不必取长途”。意思是自己虽老,但壮心犹在。纵然不能为国出力、但至少还可以为国出智力。《韩非子·说林上》有“老马识途”的故事说:齐桓公伐孤竹返回,中途迷失道路。管仲说:“老马之智可用。”于是齐桓公就放一匹老马在前面走,尾随其后,果然找到了路。杜甫在这首题为《江河》的诗中,借用“老马”的典故,表达了他老当益壮的情怀。
后记
本书自1995年四川人民出版社出版,其间于1998年又由台湾双笛再版,弹指间十八载倏忽而过。今天文津出版社将再次把本书推向读者,编辑董秀菊女士嘱余作后记谈谈感受,余欣然允之,然提笔良久竞无从说起。思之再三,写下寥寥数语,是欤非欤,留与读者哂之。 当年作者在本书的序言中,曾这样表白自己的写作意图:“谨以此书,献给那些不甘心‘文弱’的文人,献给那些曾经‘文弱’而希望振奋的文人,献给那些需要了解文人的读者”。今天写此后记,别有一番想法。本人在大学执教古代文学近三十年,送走迎来一届又一届学子,感慨良多。今天的青年,即使是专攻人文学科的大学生,对五千年的中华文明也知之甚少,遑论其他。大学之前的教育,他们大多只是为了考大学而活着,大学四年仿佛又为了毕业找工作而活着,毕业后又为生活而活着。在经济大潮的裹挟下人们“谈股论金”、“言商言利”、“说房道车”已成自然,日日奔竞于车水马龙的红尘中,缺失了_方心灵的宁静;习惯于迎来送往的社交,忽略了独处的沉思;物质生活的追求仿佛成为人生的唯一,而精神生活的追求则渐离渐远。看看大学里哲学系的门前冷落,再看看经济系的门庭若市就可以窥见一斑!难道这就是人类所需要和追求的吗?显然不应该如此。每念及此,常感叹时人物质生活的丰富与精神生活的缺失。在物质文明高度发达的今天,追求物质享受原本无可厚非,不必刻意于“一箪食、一瓢饮、居陋巷”,但在艰苦中却也应有“不改其乐”、以平常心处之的精神。在妥善处理物欲与精神矛盾的冲突上,中国古代文化史上有无数令人景仰的事迹,可供今人思考。 与本书《剑骑猎钓》同时付印的《诗词歌赋》《笔墨纸砚》《金石碑刻》《琴棋书画》《松竹梅兰》《山水泉石》《香茶药酒》诸书,介绍的是典型的中国传统文化。这些风雅的文化生活内容最早为士大夫知识分子所倡导,但在历史过程中逐渐为大众接受、向往和追求。在一代代的体验中,形成最具中国和东方特色的文化生活形式,积淀下中国人特有的精神气质、情趣好尚,以及对生活及生存的理想追求和审美态度。这些文化生活可以启人智慧,净人心灵,怡人情趣,塑人品格。 泱泱中华文明博大精深,传承数千年,此是世界文明史上不多的现象。作为炎黄子孙,在汲取西方文明的同时,对中华文明不仅应该了解、深爱,更应将其发扬光大并传承下去。对自己民族的精神文化既不固步自封,也不应该妄自菲薄。 此次付印本想对原书做些修改,但鉴于本书主要面对的是广大青少年和非人文学科的人士阅读,当初那种浅易明白的表述依然可行,也就保持原貌未加改动。愿此书能得到读者的喜爱。 田耕宇 2013年清明 于成都
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《书生的刚柔:剑骑猎钓》编辑推荐:献给那些不甘心“文弱”的文人,献给那些曾经“文弱”,而希望振奋的文人,献给需要了解文人的读者。让《书生的刚柔:剑骑猎钓》为千古风流的文人再展昔日的风采,为今天的读者再现一个斑斓的世界!
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