神灵与祭祀

出版时间：1992-01-01  出版社：江苏古籍出版社  作者：詹鄞鑫  页数：467  字数：339000  
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内容概要

宗教和神话，是古代文化中的一项重要内容，在当时社会所起的作用，非现代人所能想象。中国的传统宗教源流久远，可以佛教的传人为界，划分为前后两大阶段。在受佛教思想影响之前，白上古三代以至秦汉，宗教崇拜有其一贯的发展脉络，后人在好多方面已不熟悉。但是要追溯传统宗教的渊源，就必须去考察那个时代。　　以有文献可征的周代来说，有关宗教崇拜的制度多保存于礼书。而古人所谓礼，与后世礼的观念范围有广狭之不同。《周礼》云：“大宗伯之职，掌建邦之天神、人鬼、地示(祗)之礼，以佐王建保邦国。”其所司五礼之首吉礼，即指“事邦国之鬼、神、示”，包括吴天上帝、日月星辰、司中司命、风师雨师、社稷、五祀、五岳、山林川泽、四方百物的祭典，还有对先王的享祀，内涵颇为复杂。礼是传统文化的核心，如果忽略了其中的宗教崇拜及有关的思想观念，于传统文化便不能有全面的理解。　　把目光从文献移到考古和古文字学方面采，也不难看到研究古代宗教的必要。考古发掘的很多古代文化遗存，皆和当时的宗救观念有直接或间接的关系。宗庙、明堂之类建筑和发掘中最常遇到的墓葬等现象，离开宗教的观念很难解释。古文字材料，如商代及西周的甲骨文，极为学术界所重视，考释研究的论作数以千计，然而不少人忘记了甲骨本是占卜的遗留，而占卜作为一种数术，更是同那时的信仰分不开的。金文也是一样，具有铭文的青铜器大多是用于祭享的礼器，随后又依照葬俗殉于墓内，亦为宗教信仰的反映。不妨说，卜辞金文总是蕴涵着礼制和信仰观念，有待大家去剖析。可惜国内学者，除少数几位外，从这样的角度去考察探究的，实在是太少了。　　在这方面，詹鄞鑫同志的这部《神灵与祭祀——中国传统宗教编论》称得起是开创性的作品。书中涉及范围非常广泛，将倜礼》所述神、鬼、示都包括在内。所引据的材料，既有传世文献，又有考古和古文字学成果，同时吸收了前人在历史学、考古学、人类学、民俗学等许多学科的见解，熔为一炉。由于鄞鑫同志本人原侧重于古文字研究，书中对甲骨、金文提出不少新颖看法，也为此书生色。相信从事有关研究的各方面学者，都能由本书获有启发；一般有意于了解古代传统文化的读者，也一定会对此书产生浓厚的兴趣。

作者简介

詹鄞鑫，福建建瓯人，1947年6月生。1982年春本科毕业于北京大学中文系古典文献专业，1984年研究生毕业于华东师范大学汉语史专业。现为华东师范大学中文系副教授，中国训诂学研究会、上海市语文学会和上海市民俗学会会员。
    主要从事古代汉语、汉字学、古文字学、中国文化

书籍目录

序前言绪论上编 传统诸神　第一章 天地神柢　　第一节 日月神　　　一 三足乌与蟾蜍玉兔　　　二 东王公与西王母　　第二节 星辰诸神　　　一 自发的星辰崇拜　　　二 人为的星辰崇拜　　第三节 五方神　　第四节 昊天上帝　　　一 原始天神崇拜　　　二 帝观念的形成和殷代的“上帝”　　　三 西周春秋时代的上帝观　　　四 战国时代的上帝观　　　五 秦汉时代的上帝观　　第五节 气象诸神　　　一 风神　　　二 雨神　　　三 冒电神　　　四 云神　　　五 虹神　　第六节 土地五谷神　　　一 农业古国的衣食之本　　　二 商代的土神崇拜　　　三 后土句龙与后稷柱或弃　　　四 社稷——国家的保护神　　　五 赤县神州　　第七节 山川神　　　一 山川崇拜的起源　　　二 殿代的山川种　　　三 周代的山川神　　　四 昆仑崇拜　　　五 山川神的威力　　　六 山川神的人格化  ……  第二章 生物神灵  第三章 人鬼  第四章 人神中编 宗教制度    第一章 祭祀  第二章 宗庙杜郊制度  第三章 供献制度  第四章 宗教神职、乐舞制度  第五章 宗教仪式下编 宗教礼俗  第一章 天神地祗祭祀  第二章 宗庙祭祀  第三章 农业礼俗  第四章 时令礼俗  第五章 避疫驱邪礼俗  第六章 政治军事外交礼  第七章 巫蛊术结语后记附录 本书所引甲骨文著录书目及其简称

用户评论 (总计1条)

•   大学时代曾经听过詹老师的课，虽然觉得老师上课带有福建口音，声音也轻，但是对其上课的内容是非常敬佩的。当年对詹老师的文化研究听得不太懂，如今看了书，才真的发现詹老师的确在文化研究上下了非常实在的工夫。我还曾经看过詹老师的一本《中国巫术研究》（名字有些忘记了），对中国的很多巫术（其中就包括最近讨论得非常热门的中医问题）做了非常科学的分析。站老师的书最大的特点就是引用材料非常丰富。值得一读！