窦娥冤:关汉卿杂剧集
出版时间：2000-3-1 出版社：浙江古籍出版社 作者：关汉卿
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- 书生窦天章家中清贫，苦于无力还账，无奈将小女端云留在蔡婆婆处当了童养媳，之后上京应考，杳无音信。端云一十七岁更名唤作窦娥，与蔡婆婆之子成亲，不想两年之后夫主竟一病死了。婆妇二人寡居度日。蔡婆婆一日到赛卢医处讨债，那赛卢医竟一时起了歹意将那蔡婆婆骗到无人处意欲将她勒死了事，不想被张驴儿父子撞见，救下了蔡婆婆。那张驴儿父子自恃有恩于出蔡婆婆，硬要到她家做接脚（女婿），蔡婆婆不从张驴儿便复要将她勒死，蔡婆婆心中惧怕便含糊应允，哪知回到家中窦娥听罢抵死不从，无奈双方僵持不下，只好将张氏父子留在家中。一日蔡婆婆身上不爽，想要喝一碗羊肚儿汤，窦娥做来与他，张驴儿趁机投毒，想要毒死了蔡婆婆强娶窦娥，不想蔡婆婆一时作呕吃它不下，倒叫那张老儿吃了，当即毙命，张驴儿趁机诬赖窦娥药死了公公，拉她见官，哪知那官人也是昏目不见天者，竟将那窦娥屈打成招。窦娥临死时许下三桩誓愿：血溅丈二白绫，青天六月飞霜，楚州大旱三年。不想一一应验。三年之后窦天章来此查案，此时他已李剑在手，金牌揣怀，官拜参政知事，权倾满野朝前。窦娥夜半化魂伸冤，最终沉冤得雪，旧案新翻，刀剐了张驴儿，充军了赛卢医，平复了窦娥冤！
- 2006年5月26日
窦娥冤
窦娥临刑前，起三件怨誓，感天动地。一是血溅白练，二是六月飞雪，三是天下亢旱三年。刽子手刀起头落，窦娥脖颈处，顿时鲜血激射，火红的喷泉，飞涌在半空，溅在刑场四围的白色帷幕上，竟一滴也不落到污秽肮脏的人间土地，何等壮烈！霎时间北风卷地，白茫茫漫天鹅毛大雪，呼啸而至。天意的怨怼，铺开一片雪白天地，来掩埋冤者的尸体。屏障上的几抹红痕，在白色的背景下，夺人眼目，惊心动魄。
只有这第三件起誓，亢旱三年，在行刑后无从证实。天下百姓，要耐上三年，承担窦娥的愤怨毒咒。张驴儿栽赃，官府妄断，歹人和贪官，是悲剧的主要实施者。窦娥的亢旱三年，着实让人费解，这冤屈又与百姓何干？窦娥为什么要发这第三条毒誓？她是怎么想的，或者此剧作者关汉卿是怎么想的？难道真是累及了无辜，一人的怨怼，要天下人的三年灾荒，来予以补偿？那这个窦娥实在是不该可怜，反而尤其可恨了。
也许极度愤怒的窦娥，仇恨无从发泄，濒临疯狂的情感，会有不理智的愿望。人在这样的状态下，胡言乱语，不分敌我，也有可能。再一种可能，是窦娥或者关汉卿，有意把这笔冤命债，追加在百姓头上的。刑场围观的无聊的看客，看一场杀人，解一番心颐，抹一把怜伤的同情泪，叹息之余，也平衡了自家心灵的苦难和无奈。官府终究是无大错的，不然怎么被砍头的不是我？这个窦娥，一定还是有点问题。就算真是冤枉，也是天命如此，可怜那可怜。
刑场边的群众，伸长了脖子，麻木漠然的表情，无动于衷。这一场景从古代连绵到民国，鲁迅笔下旁观杀中国士兵的青年旅日学生；很怕错过祥林嫂的悲惨故事，上赶去问听的中年妇女；还有吃人血馒头的华老栓一家。从民国演进到当代，当你说出一句，“人活着快乐就好！”或者“国家社会的大事，和我又有什么关系”时，我已然看见，这个杀人的围观，还将在继续着它的存在。只是刑场，已经在媒体和“务实”的掩盖下，悄悄遁形了。
群众是一群无知的流氓，在狭隘的道德感的自我辩解中，意兴盎然，沉醉中往往还会赞叹自己的光明磊落。一句做人应该现实一些，社会就是这个样子，就可以消解一切的不合理，一切的苦厄和凌辱。有多少“杀人”和强盗行径，是假以发展和稳定的名义；又有多少委曲求全，知恶而任之，是用“人总要能养活自己”为借口。在一个教育体制扼杀灵魂的时代，我听说一个大三男生，敢于递出一纸退学申请，理由只是瞧不起学校。可他的背后，竟有90%的群氓，在嘲笑他今天不适应学校，明天也不会适应社会，一辈子也不会有出息。
关汉卿用窦娥来诅咒群众，鲁迅用华老栓来警醒群众，可今天的群众，已经不再愚昧得会恐惧于诅咒，也不会谦卑到忍受先知的警醒。蠢蠢欲动的生命，在短浅名利的奔波中，根本丧失了关注人文精神的能力。窦娥的死，革命者的牺牲，退学的青年，是我们茶余饭后，调侃解闷的对象，对照中灵魂的安慰剂。
你有没有这样一种决心，从身边的小事做起，同事间，朋友间，类似的麻木不仁也不会缺乏。未必是针对政府，还有针对公司行业，或者小集团利益。在和自己的切身瓜葛的时候，是不是真的敢说真话，敢光明磊落。不管这小伎俩，被公认为是什么社会现状，行业常规，或者做人的老练成熟。在冠冕堂皇的社会不良风气的面前，敢骂一句去你妈的，或者一纸辞呈，老子不伺候了。有时你的姑息和苟且，已然证实了，你也是强盗中的一员，不过是还没占到交椅而已。不然，三年亢旱，窦娥临刑前的一句诅咒，我们终究也会遭到报应的。
- 研读耶利米书十二章先知与神理论，突然想到窦娥的诅咒搜到此页，赞。