出版时间:1970-1 出版社:群言出版社 作者:高致庸 页数:484
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前言
有确切记载的中国历史接近3000年,从那时起来来去去的中国人少说也有50亿,这么多的人口在幅员辽阔的土地上按照一种大致相同的文化方式生活,实在是一件了不起的事。不愧于我们悠久的文化,我们拥有世界上首屈一指的历史文献记载。然而并非历史悠久的国家就是历史学的大国,比如印度同为历史悠久的古国,但却没有像样的史书,以至于今天印度人要编写古代印度的历史,要到中国来寻找材料。唐代玄奘的《大唐西域记》就有不少有关天竺(古印度)的珍贵史料。中国历代重视史料的积累。中国人做事强调人为的努力,所以重视言行的记录。春秋时期,诸侯身边就有专门记录其言行的官员,称为史,或者史官,他们的记录也称为史,或者史书。发展到后世,中央政府有专门的国史编修部门,每个王朝都要为前代作断代史。地方上也注意编修地方志(一种历史地理著作,记载各地的地理物产,风俗民生,贤人轶事)。至于个人编写的稗官野史,更是不胜枚举。之所以说中国是历史大国,不仅在于史书汗牛充栋,更重要的是历史的眼光渗透于人们的日常生活中,上至公卿,下到黎民百姓,几乎人人都有强烈的历史意识。对于传统的知识分子来说,前四史(《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》,四本都是纪传体的史书,其中后三本是断代史)以及《资治通鉴》(编年体的通史,辑录了所有从春秋到五代十国的大事)是必读书籍。而对于老百姓来说,虽然不识字,但“三国”的故事、戏剧,每个茶馆里都讲,每个戏院里都演,没有谁没听过,没有谁没看过。人们的言谈举止,经常不知不觉中受到历史人物的影响,比如要像关羽一样讲义气,像诸葛亮一样运筹帷幄。绵延长久的历史意识塑造了国人的性格。因为有史为鉴,国人做事多三思而行,讲究做事有来历,凡事须谨慎。对于人生的价值,也是“了结君王心头事,赢得生前身后名”,要求建功立业,为家庭争得荣耀,在具体的时空中完善自己。因而,“务实”堪称国人的基本性格。人们关心历史,解读过去发生的事情,多是为了以史为鉴。
内容概要
本书脉络清晰,以历史批判的精神穿透历史,描绘和评述了从盘古开天地的神话时代到内忧外患的清末时期,对历史事件和人物持有鲜明的态度。全书以历史年代分章和以问题分节,采用图文并举的编写方法。让重点主题一目了然,极大地方便了阅读。 本书上下五千年、纵横万千里,贯穿着一种强烈的反思传统的态度、勇气和精神,是一部使人感时忧国、探究世变的著作。它使读者看到一个真实的历史,看到中国人的原生态,中国人的生存,以及中国的政治和由政治人物到政治制度的关系研究等等。 本书以精美的1249幅图片,抓住中国政治文化最本质的部分。再现了中国历史和中国人几千年来的状态,使读者从中看到中国人与生俱来的励精图治的精神,帮助人们思考面对历史时最不能回避的问题,值得历史爱好者阅读、收藏。也可供历史学家参考。
书籍目录
第一章 中国历史的大舞台——中华文明的发源地 空中鸟瞰图 河流·湖泊 山川 天南地北 古都名城 民族融合第二章 神话传说时代——中华文明的序幕 神话时代 传说时代第三章 三代之治——上古的盛世 子承父位立夏朝 商汤灭夏 商的强大与衰亡 分而治之的周朝第四章 “秋时代”之封国并起——长期战乱的开端门 烽火戏诸侯——镐京之乱与平王东迁 周郑交恶 新台丑闻与鲁国政变 楚国的崛起第五章 春秋争霸——烽火中的霸主门 齐桓公称霸 大难不死的重耳——晋国长期霸权 问鼎中原——楚国的霸业 强大的西秦第六章 “春秋时代”——鹿死谁手未可知门 楚晋中原之争 三次和平会议 楚国内乱与伍子胥鞭尸 吴越争霸 三桓治鲁第七章 春秋战国之百家争鸣——天才辈出的时代 儒家鼻祖 一道·墨·法 孟子·苟子·庄子第八章 七雄傲世——战国林立的年代 三家分晋 魏国的强大与衰落 能臣吴起 商鞅相秦 合纵连横之术第九章 秦的一统与衰亡——昙花一现的统一 东方各国互斗 西秦的远交近攻 秦灭六国 始皇治世 秦国暴亡 楚汉相争第十章 西汉的内政外交——国史第一帝国 汉初黄老政治 七国之乱 儒家的独尊 与匈奴的斗争 张骞通西域 西汉疆域的扩张第十一章 王莽篡汉与东汉兴亡——走向衰落的汉朝 王莽的新朝 东汉王朝的兴起 匈奴的两次分裂 班超再通西域与西域的最后丧失 汉羌之战 外戚政治 宦官掌权 党锢之祸 名士门阀的兴起 宗教与起义第十二章 三分归晋——分久必合,合久必分 赤壁之战 三国鼎立 三分归晋……第十三章 “大分裂”之五胡十六国——乱世中的枭雄第十四章 “大分裂”之南北并立——南北分立的中国第十五章 隋朝的一统——大分裂结束第十六章 李唐代隋与初唐盛世——中华文明的昌盛第十七章 兴也中唐,败也中唐——成败系一身第十八章 唐朝的覆灭——盛世中衰第十九章 “小分裂”与宋的统一——小分裂,大一统第二十章 并立的辽宋夏金——力量不均的对峙第二十一章 蒙古的征服——驰骋天下的民族第二十二章 朱明王朝——走向封闭的朝代第二十三章 无可挽救的明朝败运——末路上的王朝第二十四章 明亡清兴的年代——满族入主中原第二十五章 清初的盛世与黑暗——难以持久的繁荣第二十六章 内忧外患的清末——风雨飘摇的年代
章节摘录
插图:人皇氏兄弟九人共同出生于仙家圣地刑马山(亦神话中的仙山),他们拜仙人为师,后来共同出山治理中国。依山川大地之势,分大地为九州,兄弟九人各居一方,传一百五十世,立国四万五千六百年,共称人皇。(三)五帝经世经过盘古和三皇的努力,宇宙和大地上的一些大规划和大格局布置问题解决了。然而人类的生存环境仍然很差,只能摘食野果以果腹,住山洞以御寒。为了解决人类生活中的种种困难,继“三皇”之后,五帝出现了,他们是:有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏和神农氏。“氏”的原始意义也是神祗。首先出现的是有巢氏,也称“大巢氏”。有巢氏教民构木为巢,以避野兽,从此人民才由穴居到巢居。人们非常感激这位发明巢居的人,便推选他为当地的部落酋长,尊称他为有巢氏。各部落的人都认为他德高望重,有圣王的才能,一致推选他为总首领,尊称他为“巢皇”,也就是部落联盟总部的大酋长。其次出现的是燧人氏,他钻木取火,教人熟食,是人工取火的发明者。关于他的神话反映了中国原始时代从利用自然火进化到人工取火的过程。
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