中国人的智源全书

出版时间：2010-9  出版社：企业管理出版社  作者：卢志丹  页数：383  
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前言

　　老子说：上善若水。　　孔子说：智者乐水。　　佛祖说：智慧如海。　　万水归流，千江汇聚，方成大海之大。然而，再深广辽阔无穷无尽的智慧大海，也有它的源头。因为这个世界上从来没有无源之水。　　如果探寻到智慧的源头，我们就会拥有取之不尽、用之不竭的智慧之水，就会成为智慧如海的智者。　　中华民族是一个富于智慧传统的民族，五千年的文明史，更是璨若辰星的智者们纵横挥斥的历史。　　中华民族智慧之海的源头在哪里？中国人的智源在哪里？　　有道是：书籍是智慧的栽体，人们自然会深入到传世的典籍中去寻找智慧之源。　　然而。上下五千年，传世典籍何其多也！其种类之繁多，篇帧之宏富，用汗牛充栋为喻，是远远不够的。显然，一个无论多么勤奋的人，终其一生，是无法遍览祖先留传下来的数以千万册的煌煌巨典的。　　正如江海必有其源头一样，群籍之中必有其核心。找到了这个核心，我们就抓住了中华大智慧的总纲；抓住了这个总纲，我们就扭控住了中华大智慧的源头。　　从三皇五帝迄至于今，中华数千万册典籍的核心和总纲在何处？中国人的智慧发源于哪些经典之中？　　这是自有书籍以来，无数智者都在孜孜探求的千古命题。　　孔夫子曾“韦编三绝”地反复阅读并向他的弟子们极力推荐过《周易》。唐太宗时的宰相虞世南更是断言：不读《易》不可为将相。　　汉武帝时的大学者董仲舒、大宋名相赵普、北宋理学家程颐、南宋哲学家朱熹，曾向读者特别是天下士子推荐过《论语》，认为该经典乃“五经之管辖，六艺之吼吟”。　　唐明皇李隆基、明太祖朱元璋都亲笔御注，并向普天下臣民推荐过《老子》，认为该经典“乃万物之至根，王者之上师，臣民之极宝”。

内容概要

《周易》：中国人智慧的总源头；《论语》：儒家智慧的总枢纽；《老子》：道家智慧的总根源；《金刚经》：佛家的“第一般若”；《孙子兵法》：兵家智慧的“圣典”；《韩非子》：法家智慧的总代表；《史记》：秦汉前三千年智慧的大汇总；“三国演义》：古代民间智慧的漫长结晶；《曾国藩家书》：中国近代智慧的高峰；《毛泽东选集》：中华五千年智慧的集大成。    这十部智典，涵盖经、史、子、集，横穿儒、释、道、兵、法，纵贯古、近、现，出入文、史、哲，是囊插无余的中华智慧的总纲，是当之无愧中国人的智源。    不读这十部智典，就不是一个真正的中国人，更不能成为有智慧的中国人！    如果说，这十部经典蕴藏着中华智慧之海的源头，那么，这本《中国人的智源全书》是引领你找到总源头的罗盘。手持这个罗盘，你就会少走弯路，快速地领略大中华智慧源头云谲波诡的万千气象！

作者简介

卢志丹，字“照青”，笔名“蒲岩”。生于1976年。来自大西北的深山僻壤。种过田，教过书，做过工，经过商，徒步重走过陕甘境内的长征路。是毛泽东的“超级粉丝”，潜心研究毛泽东生平事迹及文章诗词十余春秋。目前在北京致力于国学经典的研究和中华民族精神及智慧的发掘。游心于佛、儒、道之间，骋目于古、近、现之变。以其丰富的人生阅历、睿智的思辨能力、矫健酣畅的文字功力，策划和创作过多部畅销作品。目前公开出版的各类著述达二百余万言。 
    作者的新作《毛泽东品国学》2009年上市后，荣登北京西单图书大厦畅销书榜第二名，广受好评。

书籍目录

《周易》——中国人智慧的总源头  甲  智典概貌    书名探微    内容结构    作者简介    历代传承    海外流播    术语浅析  乙  智慧精华    变动不居，生生不息    保合太和，和谐相生    天人合德，法天立道    时位德应，知命尽性    自强不息，厚德载物    革故鼎新，顺天应人    恶盈好谦，谦卑礼敬    居安思危，恐惧修身  丙  智者妙用    诸葛亮：由易图推衍出八阵图    刘勰：以“易心”雕“文心“    李淳风、袁天罡：大易演出《推背图》    张介宾：“医易同原”    莱布尼茨：在伏羲六十四卦的启发下发明“二进制”  丁  智语集萃《论语》——儒家智慧的总枢纽  甲  智典概貌    成书背景    孔子其人    内容结构    历代推祟    海外流播  乙  智慧精华    仁者爱人，为仁由己    中庸之道，不偏不倚    为政以德，子帅以正    有教无类，因材施教    善与人交，益者三友    富以其道，见利思义    丙  智者妙用    董仲舒：《天人三策》中十六次引用《论语》    曾国藩：以“仁”“礼”治湘军  丁  智语集萃《老子》——道家智慧的总根源  甲  智典概貌    成书背景    老子其人    内容结构    后世影响    海外流播  乙  智慧精华    天下万物生于有，有生于无    反者道之动    柔弱胜刚强    为学日益，为道日损    治大邦，若烹小鲜    以奇用兵，战胜以丧礼处之  丙  智者妙用    战国范蠡：功成身退，乘舟入五湖    汉初曹参：载其清静，民以宁一  丁  智语集萃《金刚经》——佛家的“第一般若”  甲  智典概貌    成书背景    作者简介    内容结构    历代推崇    海外流播  乙  智慧精华    能断金刚破“二障”    二道五菩提    般若妙慧在日常    一切有为法，如梦幻泡影    说法者，无法可说    无所住行于布施  丙  智者妙用    禅宗六祖惠能：听闻《金刚经》，言下大悟    武则天：妙笔写就《开经偈》和《云何梵》  丁  智语集萃《孙子兵法》——家智慧的“圣典”  甲  智典概貌    成书背景    孙子其人    内容结构    历代推崇    海外流播  乙  智慧精华    修道而保法    知彼知己，百战不殆    不战而屈人之兵    致人而不致于人    以正合，以奇胜    将帅“五德”：智、信、仁、勇、严    令人以文，齐之以武  丙  智者妙用    李牧：“先为不可胜，以待敌之可胜”    毛泽东：“求之于势”，创造战场    邓小平：“伐谋”、“伐交”、“伐兵”三结合    江南春：避实击虚，以碫投卵    哈伦·厄尔曼：“震慑与畏惧”与孙子的“必以全争于天下”  丁  智语集萃《韩非子》——法家智慧的总代表  甲  智典概貌    成书背景    韩非其人    内容结构    后世影响  乙  智慧精华    凡治天下，必因人情    法、术、势，缺一不可    世异则事异，事异则备变    缘道理以从事    因参验而审言辞  丙  智者妙用    秦始皇：韩非思想的全面贯彻者    曹操：拨乱之政，以刑为先    明太祖朱元璋：取法韩非，重典治国  丁  智语集萃《史记》——秦汉前三千年智慧的大汇总’  甲  智典概貌    成书背景    作者简介    内容结构    历代推崇    海外流播  乙  智慧精华    忍辱奋争，死得其所    勇于革新，敢于革命    逆取顺守，文武并用    举贤授能，事业必兴    用兵之道，谋略为本    富无经业，必以奇胜  丙  智者妙用    梁启超：以《史记》为例教作文之法    毛泽东：引《史记》典故激励下属  丁  智语集萃《三国演义》——古代民间智慧的漫长结晶  甲  智典概貌    成书背景    作者简介    内容结构    后世影响    海外流播  乙  智慧精华    围魏救赵    隔岸观火    卑而骄之    假痴不癫    连环计    反间计    空城计    丙  智者妙用    清太宗皇太极：借鉴《三国演义》创大业    毛泽东：“要研究故事里的辩证法”  丁、智语集萃《曾国藩家书》——中国近代智慧的高峰  甲  智典概貌    成书背景    作者简介    内容结构    后世影响  乙  智慧精华    明强为本，刚介自立    勤学精进，治学有法    顺应自然，养生有法    丙  智者妙用    梁启超：“偶读《曾文正公家书》，猛然自省”  丁  智语集萃《毛泽东选集卜中华五千年智慧的集大成  甲  智典概貌    成书背景    作者简介    内容简介    国内影响    海外流播  乙  智慧精华    实事求是    群众路线    独立自主    统筹全局，抓住中心    战略上藐视，战术上重视  丙  智者妙用    任正非：学毛选，办华为    中国社会科学院专家谈：我读毛泽东著作    “北大醉侠”孔庆东：《毛选》的人格魅力    委内瑞拉总统查韦斯：崇拜毛泽东，熟读《毛选》    新加坡名医杨新发：善用《毛选》治疗心理疾病  丁  智语集萃参考书目后记

章节摘录

　　元明两代程朱理学立于学官，宋学终于取代了汉学。朱熹的《周易本义》和《易学启蒙》成为官方易学范本，出现了大批注释这两本书的作品.如宋末元初胡一桂的《周易本义附录纂疏》和《易学启蒙翼传》等。明朝胡广奉明成祖之命编撰《周易大全》，即以胡一桂之书为蓝本。《周易大全》的颁布，使朱熹易学取得统治地位。　　由于朱熹易学并不排斥象数易学，使元明两代的河洛之学和南宋邵雍先天易学皆有所发展。元代大儒吴澄多本朱熹易学，义主取象说，著有《易纂言》等。许多学者提出各种图式以解释《周易》，形成“易图学”。易图学是宋代图书之学的新发展。　　明代中叶以后，又出现了以禅解易的风气，以方时化、徐世淳、苏溶、真町、智旭等为代表，而智旭的《周易禅解》则为代表作。　　明代医学家张介宾则尊奉唐代药王孙思邈“不知《易》，不足以言太医”之说，依据易理阐发医道，著《医易义》等。明末清初大思想家王夫之则站在气学派的立场，继承宋明气学派、象学派传统，修正了程朱义理易学，批判r心学派、数学派易学，对宋明以来的易学成果作了一次历史性总结。　　清代在易学从修正宋易而走向复兴汉易的时期。在力主经世致用的实学思潮的影响下。明末清初一些学者从考证和辨伪角度清算宋易中的象数之学，揭露它与道教易学的联系.批评朱氏易宣扬图书之学的错误，黄宗羲、黄宗炎、毛奇龄、胡渭等人为其代表。到乾隆、嘉庆年间，文化高压政策把学者逼人故纸堆，使注重文字训诂和历史考证的汉学再次兴起。清代易学不重义理，笃信汉易，理论思维方面极少建树，是古代易学发展的一个低谷。　　到了近现代，由于西方文化思潮的涌入，国人视野的开阔，使易学进人了一个全新的发展阶段。近现代易学可大致分为注释派、考证派、阐发派、科学派。当然，各派之问多有融会.而不是壁垒森严。　　注释派偏重于注解《周易》，以沈竹初、尚秉和和高亨为代表。尚秉和的《周易尚氏学》集象学之大成。高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》主张经传分观，少谈象数，为此派扛鼎之作。

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