康德的道德哲学

出版时间：2011-12  出版社：宗教文化  作者：康德  页数：320  
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前言

译者之言康德的道德哲学以《道德的形而上学之基本原则》与《实践理性之批判》两书为代表作。今译此两书是根据英人阿保特（Thomas Kingsmill Abbott)之译而译成。阿保特之译至今已百余年，中经六版，可谓精译，由英文了解康德的道德哲学者大体皆从之。近复有美国人拜克(Lewis White Beck)之重译，于1949年首版。拜克译等于阿保特译之再润饰，优点如下：行文流畅，关联显豁，断句较简，词语通常，文法明顺。稍早于拜克(几乎是同时)，复有英人巴通(H.J.Paton)单译《道德的

内容概要

　　康德编著的《康德的道德哲学》是以《道德的形上学之基本原则》与《实践理性之批判》为其代表作，此书乃牟先生选译英人阿保特之译而译成。牟先生认为康德书行世多年，但中文学界仍无一严整且较为可读之译本，是即宣告康德学始终尚未吸收到中国来。

作者简介

作者:(德)康德

书籍目录

编译基督教历代名著序言序言导论  第一部分  道德形上学根本原理序词第一节  道德的理性知识——从通常的到哲学的第二节  从流行的道德哲学过渡到道德的形而上学  意志自律为道德上最高原理  意志他律为道德上所有分义原则的渊源  基于他律观念的所有道德原则之分类第三节  从道德形上学过渡到纯粹实践理性批判  第二部分  实践理性批判序词引论——实践理性批判的观念第一部纯粹实践理性的基本原则第一篇  纯粹实践理性的分析第一章  纯粹实践理性的原理  第一论  纯粹实践理性原理的演绎  第二论  纯粹理性在其思索用途上所不可能的，却在其实践用途上所能另的扩张第二章  纯粹实践理性的对象  论纯粹实践理性的模型第三章  纯粹实践理性的动机  纯粹实践理性分析之批判的检查第二篇  纯粹实践理性的辩证第一章  纯粹实践理性的一般辩证第二章  规定“最高福善”概念上的纯粹理性的辩证  一  实践理性的两歧  二  上述两歧的批判解决  三  纯粹实践理性在其和思索理性结合中的优势  四  灵魂不灭为纯粹实践理性之一设定  五  上帝存在为纯粹实践理性之一设定  六  论纯粹实践理性的一般设定  七  纯粹理性怎样可能在实践观点中得到扩张而不同时放大其思索知识  八  论信仰为纯粹理性的一个要求  九  人的认识能力之巧妙适应于其实践归向第二部纯粹实践理性的应用方法结论  第三部分  有关道德哲学的其他文选理性限度内的宗教与善俱存之恶的原理诠注  一  论在人性中有向善的元始素质  二  论人性中趋恶的倾向  三  人性本恶说  四  论人性中恶的起源  总  注判断力的批判目的观判断力的方法论  一  目的论是否必须视为属于自然学说而加研究  二  在说明一件事物为自然目的时机械原理必要附属于目的原理  三  在说明自然目的为自然产物上必有机械主义与目的原理联合起来  四  有机物体外在关系中的目的体系  五  自然作为目的体系的根本目的  六  论世界存在即造化本身的终极目的  七  关于物性神学  八  关于伦理神学  附释  九  上帝存在之道德证明  十  道德论证的效验亦受限制  附释  十一  关于道德论证的效用  十二  由目的论证明上帝存在而得的信仰种类  十三  关于来自实践信心的信仰种类  目的论总诠纯粹理性批判论一切对象分为现象与本体的根据第二卷  超越的辩证论  导言  一  超越的假象  二  超越假象所安坐的纯粹理性  甲  理性就一般而论  乙  理性的逻辑用途  丙  理性的纯粹用途第一篇  纯粹理性的概念  第一节  论理念一般  第二节  超越的理念  第三节  超越理念的体系第二篇  纯粹理性的辩证推理(第一、二章略)第三章  纯粹理性的理想  第一节  论理想一般  第二节  超越的理想(超越的原型)  第三节  思索理性推证最高实体存在的论据  第四节  本体论不可能证明上帝存在  第五节  宇宙论不可能证明上帝存在  说明一个必然主体的存在之一切超越的证明，皆无不属于辩证的假象之故  第六节  自然神学论证的不可能  第七节  批判所有依据理性思索原理的一切神学康德主要用语表基督教历代名著集成书目

媒体关注与评论

牟先生和唐君毅先生都熊十力先生所开创的形上思辨的新途径。但他们并不是墨守师说，而是各有创造性的发展。熊先生出于中国旧传统，故只能借佛学来阐发段学，唐、牟二行生则深入西方哲学的堂奥，融汇中西之后，再用现代的语言和要领建构自己的系统。大体上说，唐先生近黑格兆头，而牟先生则更重视康德。--中国历史研究专家余英时牟先生独立地从英译本翻译了康德的三大批判，对康德的乃至西方的哲学特别是西方理想主义的大传新要求有彻底的把握。--武汉大学哲学学院院长郭齐勇牟先生自己重新翻译了康德的三大批判，在中国当代这样大幅地、彻底地消化康德的大哲学家，大概只有牟先生一个人。---台湾师范大学中国文学系所教授林安悟

编辑推荐

康德编著的《康德的道德哲学》是以《道德的形上学之基本原则》与《实践理性之批判》为其代表作，此书乃牟先生选译英人阿保特之译而译成。牟先生认为康德书行世多年，但中文学界仍无一严整且较为可读之译本，是即宣告康德学始终尚未吸收到中国来。

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牟先生和唐君毅先生都继承了熊十力先生所开创的形上思辨的新途径。但是他们并不是墨守师说﹐而是各有创造性的发展。熊先生出于中国旧传统﹐故只能借佛学来阐发儒学﹐唐﹑牟二先生则深入西方哲学的堂奥﹐融汇中西之后﹐再用现代的语言和概念建构自己的系统。大体上说﹐唐先生近黑格尔﹐而牟先生则更重视康德。——中国历史研究专家余英时牟先生独立地从英译本翻译了康德的三大批判，对康德的乃至西方的哲学特别是西方理想主义的大传统有彻底的把握。—— 武汉大学哲学学院院长郭齐勇牟先生自己重新

用户评论 (总计7条)

•   最近因为读周濂的《你永远都无法叫醒一个装睡的人》，加上听了哈佛公开课《公正：如何做才是正确的》，就特别想多了解一下哲学。《康德的道德哲学》是绕不开的一本哲学经典著作。本书翻译通俗易懂、深入浅出，十分对我的胃口。
•   哲学史上的一位大家，开创了哲学历史新时代，他的影响至今犹在
•   德国古典哲学的书看起来很难懂，除了内容艰涩，主要还是一个翻译的问题．毕竟能精通德语同时又精通哲学的人太少．牟宗三先生作为新儒学代表人物之一，其学术功力及思想深度都是绝大多数人无法企及的．由他来注康德，随算不上最合适，确实也很难找到其他更好的人选了．
•   西大出版社难得出本好书的，呵呵
•   在牟先生的著作中，“底”与“的”是有严格的区分的，如道德的形上学与道德底形上学是有区分的，但编辑这套书的编者把“底”字全部擅自改为了“的”字，我看到吉林要出《心体与性体》，希望编辑不要擅自改“底”字。令，这套书的封面装帧用纸真不敢恭维。
•   内容就不说了，译者的严谨态度太让人敬佩
•   这书就是一般人翻译的《实践理性批判》