基督教要义（上下册）

出版时间：2010-11  出版社：宗教文化出版社  作者：（法）加尔文  页数：902  译者：徐庆誉,谢秉德  
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内容概要

　　全书共分四卷　　第一卷是论对上帝的认识，认上帝为宇宙有宇宙间万有的创造者，保守者和管理者。　　第二卷论述对上帝在基督里为救赎者的认识。　　第三卷论述使我们与基督联合的圣灵，并论我们借以接受基督的信仰和他的双重恩赐。　　第四卷论述教会以及圣灵所用的以选召和保存教会的工具、即圣道与圣礼（即圣洗与圣餐）。　　加尔文的神学思想主要强调圣经是基督教信仰的唯一根据和权威。主张因信称义和预定论，这种预定论是加尔文神体系的基石。

作者简介

约翰·加尔文（John Calvin,1509—1564），是法国著名的宗教改革家，神学家，基督教加尔文派创始人。
　　加尔文主要著作有：《基督教要义》《罗马人书注释》《以弗所书注释》《基督徒生活手册》等。

书籍目录

《基督教要义　上册》　　编译基督教历代名著序言金　　基督教要义中译本序　　导论：加尔文的生平、思想及著述　　1559年最后修正版作者自序　　题献　　全书纲要　卷一 　　论对创造者上帝的认识　　　第一章　认识上帝与认识我们自己之间的关系  　　　第二章　对上帝的认识之性质及趋势　　　第三章　认识上帝是人心的禀赋　　　第四章　这认识的败坏消灭，半由于无知，半由于邪恶　　　第五章　对上帝的认识表现在宇宙的构造与继续管理中　　　第六章　认识上帝为造化主需凭圣经的指导和教训　　　……《基督教要义　下册》　附录：加尔文约翰重要知论三篇

章节摘录

十、我们所讨论的后三种比较是法律与福音的比较。旧约所指的是“律法”，新约所指的是“福音”。第一种比较的范围颇广，其中包括那在律法以前所赐的应许。奥古斯丁反对把这些应许看为旧约的一部分，不是没有理由的，他的理由，和我们现在所说的相同；他是根据耶利米和保罗的话，把旧约和恩典及仁慈分开。他在同一地方又补充说：从世界开始以来，凡蒙应许，为上帝重生，在由爱运行的信仰影响之下服从袍命令的儿女，都属于新约；他们所盼望的不是肉体的，尘世的，和暂时的事物，乃是精神的，天上的，和永久的事物；他们特别相信中保，并相信袖赐灵给他们，使他们能够履行职务，而且不论何时，他们若犯罪，都可蒙赦。这和我所要说的意见恰恰相同：即是所有的圣徒，那些自有世界以来，根据圣经的记载，为上帝所拣选的，是和我们一样，一同分享永远的拯救。在我们的区分和奥古斯丁的区分当中，有一种差异：我们的区分，按照基督的宣告“律法和先知，直到约翰为止，从此上帝国的福音传开了”（路16：16），是将明朗的福音，和福音以前的那模糊的语言对比，而奥古斯丁不过是把律法的软弱，和福音的稳固对比。关于圣列祖，在这里也应当提及，他们虽然在旧约之下生活，但他们心里并不满足，常常盼望新约，因此得享受新约的若干福分。至于那些以现在的幻影为满足，没有把他们的展望推广到基督身上的人，使徒责他们为盲目，且是当受咒诅的。不说别的，单说一个人想藉着动物为祭品，以求除罪，这不是愚笨极了吗？想藉着外表的水，来洗净灵魂，还有比这更无知的吗？想以遵守那缺少力量的仪文，来取悦上帝，岂不是再愚蠢没有的事吗？凡一味拘守律法，而不注意基督的人，都是如此荒唐的。

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《基督教要义(套装上下册)》是“基督教历代名著集成”系列

用户评论 (总计3条)

•   和上海三联比起来，装帧差一点。但是译笔差不多。便宜近30元，很值
•   字体清楚，纸张柔感。
•   快递太慢，接近一个星期才运到！而且上册封面内第一页有破损。