葛洪研究

出版时间：2010-12  出版社：宗教文化出版社  作者：郑全  页数：248  

内容概要

　　晋代著名道家思想家。葛洪的著述甚多.除诗、赋、章。表及神仙传记数百卷（已大部亡佚）之外，流传至今的有《神仙传》、《抱朴子》内外篇。在道教理论上，葛洪首次提出“玄”的概念作为道教思想体系的核心。

作者简介

　　郑全，男，1971年生，内蒙古赤峰人，蒙古族，博士。现任教于云南大学人文学院哲学系，主要从事中国古代哲学研究与教学工作。发表《从孟、庄之差异看儒道分歧之根本》、《老庄善恶观试探》、《葛洪的文论思想》、《精神——人与道的悖论》等学术论文十余篇。

书籍目录

绪论    一、葛洪身世与著作    1、葛洪身世      2、葛洪年谱      3、葛洪著作    二、研究概述      1、关于葛洪思想的总体评价    2、关于葛洪政治思想和历史观的研究    3、关于葛洪人生哲学的研究    4、关于葛洪文论思想的研究    5、关于葛洪论证道教信仰的研究    6、关于葛洪道教哲学的研究第一章  析《抱朴子》内、外篇思想之关系  第一节  《外篇》之归属问题    第二节  关于入世与出世  第三节  葛洪在内、外篇对儒道两家的态度  第四节  内、外篇思想之先后  第二章  政论与历史观  第一节  君权至上与君本主义  第二节  刑主德辅的治世主张  第三节  人君南面之术  第四节  历史观第三章  人生哲学  第一节  人生终极追求一一长生成仙  第二节  人生价值体现一一修德立言  第三节  审时度势、出处任意的人生态度    第四节  体道修德、逍遥自由的理想人格    第五节  小结第四章  文论思想  第一节  关于文之价值  第二节  关于言、意之关系    第三节  关于文之美  第四节  关于文之品鉴  第五节  对文论基本范畴形成的贡献  第五章  对仙道信仰的论证    第一节  仙人实有  　……

章节摘录

　　葛洪年少丧父，自己搜集、借阅、抄录各类典籍，博览群书，并未专门接受儒学教育。而且十五岁之前从师郑隐学道，其师传授道经同时，亦传授儒家经典。葛洪认为各家学说均有所长，没有门户之见，所谓“百家之言，兴善一揆”。（《外篇·尚博》）葛洪并非先入儒门后人道门，反而是很小就接受系统的道教经典传授。所以，从接受思想而言，葛洪没有由人世到出世这样的转变。且葛洪自己讲“少有定志，决不出身”。　　葛洪二十一岁时曾一度受邀从军平乱，后又受邀为“参军”。这两次可算作人世，但均非主动。第一次是担心家乡遭乱，所谓“桑梓恐虏，祸深忧大”；第二次是欲归不能，暂为避乱，所谓“归途隔塞。……虽非所乐，然利可避地于南，故黾勉就焉”。而且葛洪并未借平乱战功积极争取人世有所作为。约五十岁时葛洪曾请求出任句漏县令，但其目的不是作官，而是因为那个地方出产丹砂，可供炼丹。葛洪约二十四至三十二岁期间，就曾隐居罗浮山修炼，五十岁后又居此山炼丹直至辞世。所以，从葛洪的人生经历来看，亦没有由人世到出世之转变。　　葛洪《外篇》除政治思想外，另一大主题是人生哲学。人生哲学，必然要论及人生态度问题。人世与出世，于人生态度上必可见出分别。在分析葛洪《外篇》人生思想是入世特征还是出世特征之前，先须明确人世与出世的根本标志，或者说具备怎样的特征才可断定某人生思想为人世或出世。　　人世与出世是关乎人生态度的，所以其标志或特征应从人生价值与实现人生价值的途径上来确定。人生价值可包含多方面，但其中有一最高价值目标，其他价值则从属于此最高价值。所以，我们只需从最高价值目标及实现途径上来确定此标志。

用户评论 (总计1条)

•   只想在这本书中寻找葛洪的养生理论与及其文艺思想理论的契合，还没仔细阅读，本书已有很系统的研究，但没涉及到此话题，但愿能对我的这个研究能有一点帮助。