出版时间:2010-9 出版社:宗教文化 作者:陆西星
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内容概要
首次汇集中国道教内丹东派祖师陆西星(1520-1606年)的内丹修炼典籍,展现中国道教博大精深的内丹学修炼体系、内修思想和实修体验。 道教内丹学是参天地、同日月、契造化的金丹大道,又是返自然、还本我、修性命的天人合一之学,源远流长,肇始于伏羲、神农、黄帝上古时期,与道学同源,乃中半民族传统文化中的瑰宝。
作者简介
董沛文
河北滦县人,1958年7月1日出生。全真龙门派第二十六代传人,道名董崇文,号文道子; 中国道教协会副秘书长、河北省政协委员、唐山市道教协会会长、唐山玉清观住持、唐山市侨商会会长,研究生学历(中央民族大学宗教学硕士)。 自幼受传统文化熏陶,喜读道家经典,尤其推崇商祖陶朱公(范蠡);亦好道家养生文化,遍游道教洞天福地,寻仙访道,拜师学艺,研习养生术,体悟道教之奥妙精深:荏苒光阴、人生如梦;世间芸芸众生求财、求禄、求寿、求平安者, 如过江之鲫, 然其中最难求者就是“寿”。而道教之仙学养生文化(内外丹术)中:服食、服药、辟谷、导引、胎息诸术,恰是养生长寿、长视久生之妙术。遂于经商致富后, 出巨资复建唐山开平玉清观,整理道教圣典,助印道教经典善书,弘扬中华优秀传统文化。
书籍目录
上 册 唐山玉清观道学文化丛书序 唐山玉清观道学文化丛书序二 唐山玉清观道学文化丛书序三 《方壶外史》序 前言 整理说明 陆西星真人传 1、陆西星传 2、拱极遇仙 3、度陆潜虚 4、吕祖《示陆潜虚一联复为足成四句》(并序) 5、方壶外史像赞 重印《方壶外史丛编》郑序 ……下册
章节摘录
人元谓之“金丹”(又有称为“人元大丹”者),通常指男女二人“阴阳双修”丹法。“天元神丹”和“地元灵丹”是身外物质化学作用,被学术界统称为“外丹”或“外丹学”。“天元大丹”之“清净孤修”丹法和“人元金丹”之“阴阳双修”丹法是身内神气化学作用,被学术界统称为“内丹”或“内丹学”。陈撄宁先生即主张此等划分内外丹界线及丹法类型。胡孚琛先生以陆西星《玄肤论·三元论》为依据,将旧有的“三元丹法”重新界定范围,在《丹道法诀十二讲》中讲:“丹道学,包括内丹学和外丹学。地元灵丹和天元神丹属于外丹学,内丹学实为人元大丹之学。外丹学为身外的物质化学,内丹学为身内的人体化学,今后凡讲人体内部精气神的炼丹修持法门均称之为内丹学。”①将“天元大丹”之“清净孤修”丹法并入“人元大丹”之内。吕洞宾《指玄篇》谓:“玄篇种种说阴阳,二字名为万法王”。因此,“人元大丹”实以“阴阳”二字贯穿其间,是“内丹学”基本原理(“外丹学”同样需要洞晓“阴阳”原理),人元大丹均是炼养阴阳的法门。胡孚琛先生按“人元大丹”所用“阴阳”的类型、内容和方法不同,将“内丹学”厘定为“三家四派”之学,谓:“人元大丹分为自身阴阳、同类阴阳、虚空阴阳三家之传,又有清净丹法、彼家丹法、龙虎丹法、虚无丹法四派之分。”“修炼自身阴阳者,俗称清净派丹法;修炼同类阴阳者,俗称阴阻派丹法;修炼虚空阴阳者,俗称虚无派丹法。在修炼同类阴阳的丹法中,又分两途。其中有借彼家为鼎男女双修的同类阴阳丹法,为双修法门,称作彼家丹法。还有以乾坤为鼎器、灵父圣母、生龙活虎、三家相见的同类阴阳丹法,为栽接法门,称作龙虎丹法。
编辑推荐
《方壶外史:道教东派陆西星内丹修炼典籍(套装上下册)》:唐山玉清观传说殷商时期:相传殷商后期孤竹国君之子伯夷和叔齐,离国出走路过石城(现唐山玉清观所在地),当值盛夏,腹饥口渴,突见一淙泉水汩汩而流,乃掬一捧泉一饮而尽,顿觉清冽沁腑,饥渴全消!(这淙泉水即后来唐山玉清观院内之“玉清古井”)。兄弟二人绕泉徘徊流连,遂决定于此结庐而居,修求仙之术。数年后离去,往首阳山,不知所终。唐宋时期:秦王东征,途经石城(现唐山玉清观所在地),随军一道士(名已不可考),长于望气术,觉此处有仙气,遂擅自离军,隐居此处修道。元明时期:传邱祖一弟子于此结庐,名澄清观。后来明朝邋遢道人张三丰携弟子数人游此,数日离去,留下一弟子住观修行,更名为玉清观。
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