禅思与缅怀

出版时间：2010-2  出版社：宗教文化出版社  作者：法缘法师  页数：492  
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前言

　　从佛法本身来说，教、理、行、证的修学次第，已经为佛弟子指明了修学的道路。但是，佛弟子因为自己的资质、喜好的不同，往往有所偏向，于是形成不同类型的佛法，有重义理、重实践等区别。但是，作为佛弟子来说，义理的探讨是为了将佛陀所要开示的真实事理，充分、完整地表达出来，如“阿毗达摩”虽然着重于论证“法”的自性、定义、关系等，但是其本意仍然在于“谛理的现观”，最终归于修证。那么，重修证的佛教，主要是从利益众生的角度，重视佛法的适应性、实效性，所以对事相的分别比较少，如初期大乘经典以“般若”、“三昧”、“解脱门”、“陀罗尼”、“菩提心”等作为中心，来表达从发趣、修行到证入的历程。虽然存在着种种不同的侧重，但都是佛法的根本，都是以义理知识与实践经验相结合为中心。中国佛教其实已经非常明显地表明了这一点，如天台智者大师的教观并重，这是中国佛教的优良传统。

内容概要

本书列入2010年宝庆讲寺丛书——中国佛教学者文集，全书收录作者关于中国佛教尤其史上重要人物和典籍的研究论文，前者如：雪窦重显、慧能、马祖道一、永明延寿等，后者如：《二入四行论》、《六祖坛经》等。所收论文还涉及对般若智慧与现代人心灵生活的讨论以及对外来求法僧的研究，史料翔实。

书籍目录

总序宋代雪窦重显禅师及其颂古禅风达摩《二入四行论》的思想《六祖坛经》的基本禅法思想及其历史意义慧能的顿悟学说马祖道一的禅法及其特色永明延寿之禅净思想般若智慧与现代人的心灵生活雪峰义存禅师的生平事迹南宋求法日僧圆尔辩圆——对日本佛教文化的贡献与影响虚云老和尚在云南缅怀一代高僧——真禅大和尚《宝庆讲寺丛书》已出书目

章节摘录

　　所谓举古，举是举例，选取古代禅师公案（禅宗史书、语录中记述的语句或禅僧修悟事例）中的语句、事例，或详举，或略举，在方丈室或法堂说法的场合向门下弟子和参禅者宣示，以便启示他们领悟修行和达到解脱的道理。《雪窦语录》有（室中拈古）、（举古）。拈古，也称拈提、拈则，是在举出古人公案之后加以简单评量、论议。在禅宗灯史或语录记述中，或加"师拈日"，或只用"师云"。举古与拈古经常结合使用，先举而后拈。其次是代别，即代语与别语。关于代别《汾阳无德（善昭）禅师语录》卷中说："室中请益，古人公案未尽善者，请以代之；语不格者，请以别之，目之为代、别。"①"未尽善者"和"语不格者"的意思相同，都是指对公案的语意未尽，需要给以"代语"或"别语"，作进一步的解释或评论。代语有两种形式：其一，是指问答酬对间，禅师设问，听者或懵然不知，或所答不合意旨，禅师便代答一语；其二，是指古人公案中只有问话，没有答语，代古人的答语。所谓别语，是指古人公案中原有答语，作者只加一句别有含义的话。实际上二者差别不大，都是一种以代替回答的形式对公案作出补充性或修正性的解释。②　　以上举古或拈古、代语、别语和颂古都是宋代文字禅的主要标志。然其中，尤以颂古对后世影响更为深远，加之士大夫对之特别喜爱，使它有着很强的生命力和感召力。

编辑推荐

　　宁波姚江边著名古渡口青林渡北岸，坐落着千年古刹宝庆寺。北宋太宗端拱年时，僧宗定始创。南宋嘉定年间宋宁宗赐名。宝庆讲寺。一代大儒、《三字经》作者、礼部尚书王应麟和另一大儒黄震都曾在此留下墨宝。寺周碧流环绕，绿树如荫，寺内殿堂重辉，玉佛即庄严。