法舫文集（共6册）

出版时间：2011-1  出版社：金城出版社  作者：释法舫  
Tag标签：无  

内容概要

由梁建楼整理的《法舫文集》之编纂，分为六卷，计《译著·讲经》卷、《唯识论谈》卷、《演讲·办刊》卷、《研学·制议》卷、《时论·答问》卷和《诗书·文存》卷。每卷收文依性质区别分类，一般依时间先后排列。
本书以《海潮音》月刊、《正信》半月刊等佛学杂志，以及有关法舫法师的各种著述编集而成。
本书所收各篇，有著作年代、讲述地点者，均列入标题之下。无从考稽者，暂缺。各篇讲稿之笔记人，概列于每篇之末。
今天我们能看到这部书，要感谢河北井陉县原统战部部长梁建楼老先生，他于2003年主编县志，在查阅资料时发现了井陉籍法舫法师的简介，为法师事迹所感动，遂发心整理，以使法舫著述留传后世。从2007年至2010年，历时三年，全家总动员，耗资几十万，终使近二百万字的《法舫文集》面世。这种为法忘我的无私精神深深地感动了我们，也激励着我们后学在菩提道路上奋勇前行！望有缘读到此书的人善自珍惜，效古德先贤，发宏大誓愿，庄严国土，利乐有情。

作者简介

法舫法师传略
法舫法师是我国近代杰出高僧之一，精通中、英、梵、巴四种语言及大小乘佛学，先后任教于武昌佛学院、柏林教理院、汉藏教理院，三度主编《海潮音杂志》，并主持世界佛学苑图书馆，襄佐太虚大师设立世界佛学苑研究部，成果斐然。
１９４０年，教育部礼请法舫以传教师身份到印度、锡兰弘扬大乘佛法。其间，由于法舫德学兼优，受印度国际大学和锡兰大学礼聘为教授，在中国僧伽中，此乃空前光荣之大事。由于法舫和雅高尚的风度，讲说深入浅出、活泼生动及多国语言的互易运用，真正把大乘佛法传遍于世，而成为驰名中外的一代佛教学者。
潮音缘起　武昌学法
法舫法师（１９04～１９５１），俗姓王，河北井陉人。幼年时因避旱灾而到北京，就学于法源寺义学，后来返回井陉。十四岁，再度赴北京升学，却因勤奋过度，致病就医。同病房有一青年僧，两人相谈甚欢，进而讨论佛学，青年僧以《海潮音杂志》相赠，法舫惊讶于出家人亦能著书立说，畅一家之言，感佩于心，种下菩提因缘。病愈后，即依南岳是岸长老出家，从道阶法师受具足戒，是年十八岁。
翌年，太虚大师为革新佛教，作育人材，在武昌创办佛教学院，法舫心生向往，于是负笈南下，亲近太虚大师，成为该院第一期学僧。
佛学院毕业后，法舫又转入北京藏文学院学习藏文，打算到西藏求法，但终以因缘未能成熟，到了康定后便无法前进，于是折回武昌佛学院自修六七年。这段时间，他埋首钻研大法，学业猛进，尤其对于唯识、俱舍二门深具心得。
教学写作　改革僧教
１９３０年秋，法舫二十七岁，任教于北平柏林教理院，兼任世界佛学苑筹备处书记。在柏林教理院时，法舫讲授《阿毗达摩俱舍论》，声誉渐隆。
“九一八”事变发生后，太虚大师召他返回武昌佛学院，担任世界佛学苑图书馆主任，主编《海潮音杂志》，从事革新佛教的宣导。武昌佛学院为太虚大师的僧伽教育中心，《海潮音》为其传播佛法的工具，法舫始终常侍协助，深得太虚大师肯定。自１９３５年起，法舫于五年内三度主编《海潮音》。他并且进一步恢复武昌佛学院及世界佛学苑的研究部，集中全国优秀僧青年从事佛学研究，而他本人更是终日勤于教学与写作。从１９３２年至１９３６年间，为世界佛学苑图书馆最盛时期。
１９３７年，抗战军兴，法舫应同窗法尊法师之邀，到四川主持汉藏教理院教务三年，绩效显著。他曾以两年的时间讲述《俱舍论》，将俱舍的精神要义透彻发挥，并编有 《俱舍论科判》四卷。
此外，法舫为了纠正一般人误以佛教信仰为迷信的印象，同时使寺院成为学习佛法的道场，因此提倡“寺庙就是佛学院”，要求全寺僧众都应受僧伽教育，注重道德、卫生，并提出僧格养成的步骤，以达到知行合一、行解并重的目标。法舫对僧伽教育的改革，付出心力甚钜，由此可窥知一二。
国际讲学　南洋导师
太虚大师访问世界各国归来后，征得教育部同意，出资派遣法舫往赴锡兰弘扬大乘佛法。法舫遂于１９４０年９月中旬奉命启程飞往南洋，由于战事告急，沿途受阻，终于在１９４２年２月到达印度，这一年他三十九岁。
在印度期间，他入住国际大学，一方面在该大学研读巴利文、梵文及英文；一方面又任教于该校中国学院及摩诃菩提会，宣扬中华文化，并拜访佛教及其他教界人士，为中国佛教作各种宣传活动。翌年夏天，他离开印度转赴锡兰，挂锡智严东方学院，再次深造巴利文，修学南传经典，如《阿毗达摩摄义论》、《清净道论》等。
１９４６年６月，法舫应印度中国学院院长谭云山之邀，再返印度，宣讲佛学，同时完成《阿毗达摩摄义论》的翻译工作。翌年春，太虚大师示寂，法舫由印度回国，经由马来西亚、香港时，应当地佛学社热诚邀请，演讲多次，备受四众推崇，南洋佛教总会并且奉法舫为导师。
１９４８年５月，法舫由厦门返抵上海，首先至奉化雪窦寺礼太虚大师舍利塔，并继任该寺住持。翌年春天，又转往长沙讲《金刚经》，担任湖南大沩山密印寺住持，一时盛誉，各方景仰备至。
新式教学　壮年舍报
１９４９年，国事日非，烽火漫延到长江一带，法舫不得不离开湖南，于４月取道广东，抵达香港。在香港八启讲席，场场座无虚席，法缘甚为殊胜。他所译《阿毗达摩摄义论》也在此时刊行，为我国翻译巴利文圣典的嚆始。
法舫在东莲觉苑讲唯识学时，为启示初学，多谈中国和印度过去的佛法大势，以及现代的思潮和佛学的关系，作历史性和学术研究之间比较性的讲解，广受听者欢迎。又法舫讲解时，对于专门术语，在不违反原意下，也多用现代术语说明，这是中国佛教界用现代科学思想整理讲学的第一人。此次的讲学，后来编印成《唯识史观及其哲学》一书行世。
第二年开春，四十七岁的法舫应锡兰大学礼聘，再度重游锡兰，主讲中国佛教史，并专事《太虚大师全书》的编刊。是年五月，第一届世界佛教徒友谊会在锡兰召开，法舫成为第一位中国佛教徒代表，这对于中国佛教地位的提高具有重要的意义。
法舫身形高大壮健，精力充沛，法驾所至，信徒靡归，海内外佛教徒正希望他在国际宗教舞台上为现代佛教力挽狂澜之时，未料他却因用功过度，以致罹患高血压症，于１９５１年１０月３日清晨病逝于锡兰智严东方学院，世寿四十八，法腊三十一。
法舫熟谙英、日、梵、巴利诸文，精研法相，著述甚丰，有《唯识史观及其哲学》、《佛学对于人生之看法》、《一个学佛者的程序》、《真理之光》、《金刚经演讲词》、《印度之文化人》等著作，并译有《阿毗达摩摄义论》、《吉祥经》等。
法舫为国际弘法讲学的先驱，为献身教育文化工作的一代名德，更是推动现代佛教国际化的原动力，锡兰佛教徒将他比喻作一千五百年前的法显大师，诚非虚誉！
（《井陉文史》第五辑）

书籍目录

法舫文集总目录第一卷 译著讲经译 经吉祥经附：关于《吉祥经》之翻译南传大悲经三宝经婆罗门正法经罗喉罗经陀尼耶经阿毗达摩摄义论分别摄心品第一分别摄心所品第二分别摄类别品第三分别摄毗提品第四……译文讲经第二卷 唯识论谈论著第一编第二编论文第三卷 演讲·办刊演讲办刊第四卷 研学·制议研学学行研考研评制议僧制僧教会僧教育第五卷 时论·问答时论论时局论时教论时事答问第六卷 诗书·文存诗作书信致函复函来函文存附录附一：法舫法师纪念专号附二：纪念法舫法师专文附三：记载法舫法师之专文附四：记载法舫法师之诗词