中国应用伦理学

出版时间：2009年12月  出版社：金城出版社  作者：龚颖，李兵，蒋颖荣　主编  页数：348  

内容概要

　　本书共分为三个部分：多元文化与普世价值、伦理文化多样性、多元文化与应用伦理学，主要内容包括甘绍平：道德相对主义与普世价值、强以华：多元文化与普世价值——兼论应用伦理学在普世价值形成中的作用、徐嘉：“和”的观念在多元文化时代的伦理价值、龚颖：“通奸”的出现到“通奸罪”的废止——日本婚姻伦理思想史中的一个案例、杨通进：全球金融危机与国际正义、卢风：人权、民主与生态文明等。

书籍目录

卷首语　孙春晨：多元价值与应用伦理学研究多元文化与普世价值　甘绍平：道德相对主义与普世价值　强以华：多元文化与普世价值——兼论应用伦理学在普世价值形成中的作用　窦炎国：普世价值与应用伦理　高春花：普世伦理的可能性分析　余达淮 贾礼伟：普世价值研究述评　冯庆旭：多元文化的伦理意涵　陈春萍 叶幸男：论和谐劳动的普世价值　陈建明：平等之爱与差等之爱伦理文化多样性　李兵：多元文化和谐何以可能?——一个基于云南民族地区族际伦理的视域　徐嘉：“和”的观念在多元文化时代的伦理价值　龚颖：“通奸”的出现到“通奸罪”的废止——日本婚姻伦理思想史中的一个案例　蒋颖荣 叶豪芳：哈尼族叙事性自我与生活化理想人格——对现代性自我及理想人格危机的一种重建　李文学曾俊：理解与包容——对哈尼族传统婚俗“不落夫家”伦理价值的思考　欧文辉 王蕾 桂琴：哈尼族的“昂玛吐”与和谐村寨建设　王芳：黑龙潭村落共同体伦理生活的现状调查及反思多元文化与应用伦理学　杨通进：全球金融危机与国际正义　卢风：人权、民主与生态文明　陈少峰：纠正正义与弱势群体问题　何建华：多元文化背景下国际正义面临的新课题　王延光：西方宗教遗传伦理初探　高海平 黄云明：论现代天主教的经济伦理思想　任丑：多元文化与普世价值境遇中的应用伦理学问题——以生命伦理学为考察对象　秦越存：美德与人的存在　吴沁芳：道德良知：公共生活良序化的伦理支点——从公民社会建构的视角看　孙尚诚 徐朝旭：多元语境中的企业社会责任运动新书推介2008—2009年全国部分期刊应用伦理学论文索引

章节摘录

　　一、道德相对主义的荒谬性　　其实，尽管道德相对主义得到了像伽达默尔（Hans-Georg Gadamer）、罗蒂（Richard Rorty）、利奥塔（Jean－Franqois Lyotard）这样重量级哲学家的持有与力挺，但人们对之做出理论上的驳斥却并非是一件困难之事。一般而言，道德相对主义分为三种类型：元伦理学相对主义、规范相对主义和描述性相对主义。按照元伦理学相对主义的基本立场，我们不能简单地说某种事物在道德上是善或正确的，而只能说所讲之物对于某个人（某个社会、某个道德传统、某个历史时代）并且相应地根据某种标准在道德上是善或正确的。由于在道德问题上不存在真理与客观性，不存在普遍适用的道德判断，所以对于我们的伦理基本概念的意义应依据其实际得到认可的程度与条件进行陈述。“由于该陈述的有效性局限于某一领域……或依赖于某一标准，……因而我们应当将这种依赖性精确地接纳到我们伦理基本概念的意义中，并且相应地限制我们论证上的资格”。按照规范相对主义的立场，每个人都应根据他所属的那一个社会时代或道德传统所认定的伦理规范或价值标准来生活、行动和做出道德判断。该道德传统或文化共同体认可是正确的，就是正确的。按照描述性相对主义的立场，任何道德判断都取决于判断者自身个体、阶级归属、经济状态、社会环境与文化传统等复杂多样的内外要素。这就导致了，从经验事实来看，人际间、共同体际间道德观念与见解上的分歧与差异是永远也难以消除的。　　上述这三种道德相对主义类型的共同特点，就是否认普世性的共同价值的存在。但是道德相对主义者显然无法逾越三个理论障碍：首先是逻辑上的自相矛盾。道德相对主义者否认普世性的共同价值的存在，断言“一切道德判断在有效性上都是相对的”，那么这句话本身不也正是在证明一种普世性的存在么？如果道德相对主义者根本否认普世性的存在，则“一切道德判断在有效性上都是相对的”这句话便也完全是相对的，其逻辑结果则必然是“一切道德判断在有效性上有时是相对的，有时是绝对的”。可见，断定“一切道德判断在有效性上都是相对的”的道德相对主义者，本身也在追求一种普世性要求，只是他们自己不敢承认，否则就会自陷逻辑矛盾。另外，道德相对主义从“任何行为主体都应依据他自己所归属的道德传统来行动和做判断”，得出所有的行为主体都应相互宽容和不干涉他人的道德实践的结论来，但是宽容异在的道德立场和不干涉异在的文化共同体内部事务的原则本身也是一种不折不扣的普世性要求，这种要求显然又与道德相对主义反普世性的基本立场正相冲突。