仫佬山乡

出版时间：2008-7  出版社：知识产权出版社  作者：周玉蓉 编  页数：158  

前言

　　历史是一条流动的河。20世纪30年代，中山大学为我国培养了第一批人类学硕士。1981年中山大学人类学复办以后，成为我国第一个具有本科、硕士、博士的教学单位。20多年来培养的人类学本科、硕士和博士生超过1000名，其中不乏国内人类学界的中坚力量。一批批人类学毕业生，带着探索人类从哪里来、人类将走向何方的梦想踏入人类学的大门，又带着或许更多韵追问去开创21世纪中国人类学研究的新局面。　　回顾中山大学人类学办学近80年的历史，坚持脚踏实地的田野调查已成为我们的传统和特色。每次田野调查都会积累很多好的经验，留下很多好的传统和故事，有些至今还经常被人提起。例如，1928年杨成志先生独闯凉山对彝族进行了一年多的调查，回到昆明时，时任云南省主席的龙云给他题词，称之为“孤胆英雄”！哪怕是在抗战时期。中山大学颠沛流离在澄江、坪石，人类学的学生们仍深入西南地区调查瑶、傣、黎、壮等族。20世纪80年代初，梁钊韬先生虽年迈体弱，仍亲自到四川为其博士生格勒选点并耳提面命田野调查的方法；容观复先生68岁高龄时仍率学生到海南岛深入黎族村寨进行调查；1991年中山大学人类学系大三学生赴海南省通什毛阳镇进行调查，黄淑娉老师和龚佩华教授不顾年高，以顽强的毅力克服晕船带来的折磨，跋山涉水，亲率学生深入黎族群众；2004年夏天，已经是73岁高龄的黄淑娉教授亲率两名学生深入到海陆丰畲族地区——黄先生40年多前调查过的地方进行回访……这样的故事，不胜枚举。学生们在羽野调查中，从老师身上学到的不仅仅是人类学的理论和方法，不仅仅是对社会文化的研究，更是一种对学术的执著精神和做人的道理。

内容概要

《仫佬山乡:广西罗城县大悟屯调查与研究》是中山大学人类学系师生深入西南少数民族地区进行人类学田野调查的报告集——“中国田野调查丛书”之一。《仫佬山乡:广西罗城县大悟屯调查与研究》以广西壮族自治区罗城仫佬族自治县四把镇大新行政村大梧屯为调查点，调查内容涉及仫佬族社会文化的方方面面，包括社会与权力控制、生育文化与保健、婚姻与家庭结构、经济生产、精神文化生活、语言文字、卫生科技、伦理道德等各个层面。《仫佬山乡:广西罗城县大悟屯调查与研究》丰富了人类学研究的资料库，也为研究西部经济与少数民族文化提供了翔实、细致的参考依据。

书籍目录

总序第一章 简介　一、历史沿革　二、民族构成和分布　三、交通　四、经济发展概况　五、调查点大梧屯概况第二章 人口结构第三章 经济　一、经济变迁过程及经济概况　二、农业情况　三、养殖业情况　四、商业情况　五、运输业、建筑业情况　六、外出务工情况　七、其他副业　八、家庭经济状况统计第四章 生活习俗　一、住宅建筑　二、饮食　三、服饰　四、生活能源　五、丧葬礼仪　六、节庆第五章 婚姻家庭　一、婚姻　二、婚俗　三、生育　四、家庭第六章 社会与权力控制　一、传统民间组织的变化　二、大梧屯的村民自治　三、大梧屯的民间管理第七章 宗教信仰　一、大梧屯的庙宇　二、依饭节　三、大梧屯的庙会　四、祖先崇拜第八章 语言文字与信息传播　一、语言使用情况　二、信息传播第九章 教育　一、四把镇教育状况　二、大新村教育状况第十章 卫生科技情况　一、大梧屯诊所概况　二、幼儿接种疫苗情况　三、计划生育工作　四、传统治疗方法——刮痧　五、大梧屯民间医术——草药　六、职业病　七、科技情况第十一章 族群关系　一、族际关系　二、村落关系　三、族内关系　四、冬内关系　五、外迁居民与迁出地村民的关系第十二章 伦理道德　一、敬老爱幼　二、“娘亲舅大　三、婚姻观附录　附录1：大新村三个自然村分布图　附录2：大梧屯北部房屋分布图　附录3：大梧屯南部房屋分布图1　附录4：大梧屯南部房屋分布图2　附录5：大梧屯全貌　附录6：实习队在大新小学门前合影　附录7：周玉蓉与大新村村民委员会吴太亮主任合影　附录8：四把镇简介1　附录9：四把镇简介2　附录10：大梧屯修路纪念碑　附录11：修建村大门碑　附录12：大梧屯修路碑　附录13：判词碑　附录14：大梧村村史　附录15：大梧屯二冬族谱前言　附录16：大梧屯六冬族谱引言及编后语　附录17：三冬族谱　附录18：吴开庭个案　附录19：吴开寿个案　附录20：吴人举个案　附录21：吴才达个案　附录22：吴桂群个案　附录23：吴长青夫妇个案　附录24：吴东强个案　附录25：吴玉辉个案　附录26：吴新强个案后记

章节摘录

　　沼气一般是用稻草与牛粪熬两星期发酵而成。发酵好后只要打开气管开关就可以方便使用。烧水做饭，方便、快捷、干净。仫佬山乡经常下雨停电，使用沼气的人配有沼气灯，遇到停电就可使用，不会影响到正常的生活。　　沼气无色无味，纯净无污染。在调查期间，我们经常看见邻近村落——新村傍晚的炊烟（烧柴或煤所致），大梧屯烧沼气则没有炊烟升起。　　新型能源的使用不仅方便了群众，提高了资源利用率，而且不污染环境。新型能源的普及使用，从一个侧面反映了大梧屯仫佬族人的开明与进步，能够主动地接纳和利用现代文明和科技。　　（三）水源　　大梧屯地处山区，不便使用自来水，因此家家户户都打井取水。广西雨水充沛，一般来说，井深8-9米就可以有水。靠近山脚的人家打到11-12米也可以见水。　　老房子的水井都有压水装置，取水方便。新房一般都在楼顶建有水塔，用水泵将井水抽到水塔中储存，再安装水管将水塔中的水引出使用。在调查中，我们进入农户家中借水，如果不是井水较凉，我们都以为大梧屯已经通了自来水。

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　　《仫佬山乡：广西罗城县大悟屯调查与研究》讲述了历史是一条流动的河。20世纪30年代，中山大学为我国培养了第一批人类学硕士。1981年中山大学人类学复办以后，成为我国第一个具有本科、硕士、博士的教学单位。20多年来培养的人类学本科、硕士和博士生超过1000名，其中不乏国内人类学界的中坚力量。

用户评论 (总计1条)

•   书不错。对外界了解仫佬族有帮助，但还是简单些。有些文献作者没考证就引用：比如关于《炎徼纪闻》“掘地为炉，燃烧白煤”。《炎徼纪律闻》中只有“掘地为炉”何来“燃烧白煤”。